迴施眾生得益疑

迴向布施給眾生，眾生真實能得到利益嗎？如果眾生由於你的迴向沒有得利益，這也不是虛妄的事情嗎？如果能得利益，那就成了我作的善他受益，還有這個道理嗎？這就類似於我吃飯他飽了，也沒有這個道理呀。這些問話還都有點水平了。

好，看看省庵大師怎麼回答。菩薩所修的一切福德，他以同體的心，是要跟眾生共享的，這是菩薩的心。雖然在迴向的當下還沒有真實的利益，但是等到這個菩薩未來成佛的時候，這個眾生就能得到這個菩薩在迴向的時候的一個恩賜。

這就等於治水的人先要把這個堤壩先築好，等到有水的時候，這個堤壩的灌溉的利益就出來了。這個迴向就類似於先把這個堤壩築好，等在成佛果地上福德智慧水來了，它自然就能利益眾生。這就是像阿彌陀佛在因地當中，法藏菩薩發四十八大願的時候，那時候他只是發願，發願以後好像眾生也沒有得到他發願的利益，因為他只是發願。

但是，一旦這個法藏菩薩發願，由願導行，無量劫的積功累德使這個大願圓滿之後，他這個法藏菩薩成了阿彌陀佛了，這時候他有巨大的福德智慧恩賜給眾生了。所以他因地發的願，只要到了西方極樂世界，就能有佛的三十二相、八十隨形好、六種神通、種種資生用具、自在，這個時候他就等同於佛的受用。

這個原因就是由於阿彌陀佛因地，修行了無量的福德，在發願的時候，已經要把這個福德迴向布施給我等眾生。所以，現在我們往生到西方極樂世界得到的那個勝妙的果報，是來自於阿彌陀佛因地有這種迴向。

這就類似於世間的一個父親，他創造了很多財富，他一定會交給他兒子使用的。那也許他父親在青年時候沒有什麼錢，然後經過幾十年奮鬥到了中年，忽然就大富翁，所以，他的所有財富都給他的兒子。這又有什麼不可以呢？所以，不能由於他迴向發願時候眾生沒有得真實利益，你就否定他最終的利益。

這就類似於一個小孩子發願，我要以後成為醫生。但有智慧的人應該鼓勵他，好，你這個願發得很好。但你不能嘲笑他，你要作醫生，那我現在找個病人，你來治治看？不能否定他發願嘛。雖然小孩子現在他還沒有治病的能力，但他發了這個願，他以後就要學這個本事，他就考醫學院，他就獲得了這個治病的能力。這個都來自於他原來的發願。