進佛門是為了修行，不是旅遊，例如，以前有人辦禪定營，帶團來學三天，過一天有幾人就走了，因為他們有錢認為這兒條件太差，生活太苦。對於這種現像我很反感，這種人進佛門不想修行，只想旅遊。你即使把行為修好了在社會上是個好人，也稱是個上品的人，可你仍然是一個世俗人，不能了生死，了生死就要修心。

有句流行的話，「心想事成」。你心裡想結婚，你就會去當妻子當丈夫，這就是心想事成；你想有個兒子，你就會成媽媽成爸爸；你想賺錢，你會做老闆；如果你想買房子作為你的私有財產，你做了鬼還會留在這個房子裡。蘇州有個暴發戶，人死了，房子賣不出去，因為半夜裡樓上會有木魚聲，人家害怕。

多少人想修行，心卻不在修行上，結果都是空忙。要修行成就，必須通過聞思修。今天在我身邊的這些學生尚且沒有修好，你們留在家裡修行談何容易？你將來到底想做什麼？來世能否再做居士，有沒有修行的緣，誰也無法知道。修行修顆心，你心裡天天在起什麼念頭，是炒股票？還是鴻運高照？還是樣樣放不下？

舉個例子，你們家庭太豪華，我是走不進去的，因為你們家裡的護法看見我瞪眼睛，意思說：你是修行人，到這兒來干嘛？你們是在建造自己的魔宮。可你家再豪華都比不上魔王波旬的宮殿。修行人心想世俗，照樣會流轉生死，如果心不清淨，邪知邪見，不斷地賺錢，不斷地培福，不斷地享受，這是魔子魔孫干的事，僅僅是披了一件修行的外衣。如果這種人來我這兒仍不修行，就是狼外婆，專門來影響我們這個修行團體裡的小兔子。

雖說在家人修行，可以身不出家心出家，你什麼都放不下，還想心出家？文殊菩薩去探望維摩詰居士，到他家裡空空如也。如果你家只有一個蒲團，我才承認你在修行。有人恭敬會說法的居士，稱他老維摩，老維摩這麼多啊？有的人連煙酒都放不下，講出來都是錯的，能叫老維摩？在世俗的慾望裡反其道而行之才是修行，才能到彼岸，你不反過來是不可能證果的。雖然居士也能證阿羅漢果，迎請十六大阿羅漢儀軌中第十七個就是個居士，可你這個居士能跟他比嗎？他頭上頂的是經函，你頭上頂的什麼？老婆、孩子、股票、公司、黃金、美鈔，汽車、洋房，像個居士嗎？

說起來你是放不下公司，放不下家庭，放不下親屬的感情，實質上你放不下的是生死流轉。因為你抓得這麼緊，所以你了不脫生死。

我這一次回來，看到你們舉辦了四十九天的藥師法會，希望我病快快好。懸掛了五色幡，長四十九搩手，點了四十九盞燈，一一燈量大如車輪，放了四十九雜類眾生，天天誦經。有的同學大得加持，得到種種好好的境界。回到文殊院第二天，我也做了個夢，夢見清定上師把衣給了我，為什麼給我？因為我身上一絲不掛。你們有一絲不掛嗎？你修不到一絲不掛，你不會得到法的真正利益。

今天跟你們講修行要修顆心，如果你心想了生死，你一定能夠了生死，心想證阿羅漢果，一定會證阿羅漢果，心想到彼岸，一定會到彼岸，心想事成嘛。事實就是這樣，你們不是做丈夫了嗎？因為你看到美貌的姑娘，你想當她丈夫，結果真的當了丈夫。你愛上了那個小夥子，你今天不是當妻子了嗎？你們今天不是有孩子了，有家庭了，有財產了，有公司了嗎？要知道這就是你生死流轉的過程，不切斷這個過程，後面仍然是生老病死。

有的同學可能會感到今天老師講得太嚴厲。我在杭州住院時，醫院裡睡不著，有時候到同學家去睡，有同學來看望我，我對他們只講修行的話，話很少卻很嚴厲。禪定營的頭頭曾對我說：老師你從前不是這樣。我說「我七十八歲了，這一次病告訴我，無常靠近了，再不跟你們講，來不及了。」如果你們不理解我的話，你說你是修行人，我只好朝你笑笑，「你是修沙發還是修皮鞋？」有的人出來常住尚且太晚了。如果再不醒過來，你要等哪一天？

更因為我確確實實記住了釋迦佛說過的話，有一天，魔羅對釋迦佛說：「我有妻子，有‘有妻子’的快樂；我有兒子，有‘有兒子’的快樂；我有房子，有‘有房子’的快樂；我有牛，有‘有牛’的快樂。」釋迦佛回答魔羅說：「我沒有妻子，有‘沒有妻子’的快樂；我沒有兒子，有‘沒有兒子’的快樂；我沒有房子，有‘沒有房子’的快樂；我沒有牛，有‘沒有牛’的快樂。」

在太湖法雨山佛學苑，有的出家同學過去曾經打過禪七，參「念佛是誰」。有人說「念佛是我」，這個且不談，我只談一句。你放不下「念佛是誰」，念佛的就是你。念佛是方便法門，不是究竟法門，因為有你才有佛，如果放下了你，彼岸就到了。到了彼岸才知道什麼也沒有，法尚且要舍，何況你的沙發皮鞋？你們有的人在家，連做我的學生尚不夠格，能稱佛弟子？佛弟子要依教奉行才好。希望大家在世俗裡跳出來，那是流轉生死的泥坑。今天你們來小住的同學，因為種種障礙，身不由己放不下，也希望你們確確實實做到身不出家心出家。在家要精進學法斷煩惱，心要在彼岸求解脫，切莫虛度時光白了少年頭。