「性如體，識如用」，性是我們的本體，意識就是我們產生出來的作用，產生出來的作用，其實體、用本身就是一如的，所以「法性真空、名相假有」，名相就是外在的表相，你安插任何的名詞，這個都是假的。我們人從小時候，教書就告訴你這是一棵樹，你就不能講：那是一朵花。我們從小就是教育這種累積的執著的教育，會造成我們今天的這些痛苦的原因，是因為我們沒有佛法的知識來破除名字相、文字相，所以世間法的，愈教育就會愈執著；佛法的，愈教育就是在破除這些執著。

如果一個人的一生一世沒有碰到正法，那麼他不可能逃過名相上的束縛，比如說人家說你好，你情緒就會很好，人家說你壞，你的情緒就一定會變壞，我們就沒有辦法擁有真正的生命，所謂真正的生命就是不受任何的影響，所以這個名相假有還不是一件很容易破除的，非常不容易破除的，如果我們破除了名相的人，你再好的讚美，他都不會起心動念，你再惡劣的傷害跟誹謗，他也不會有任何的感覺，他不執著這個東西了，這些名相對他沒有作用，沒有作用了，他也不貪名也不圖利，那麼就是一個很能夠放得下的人。

我們人要修行，第一個關口不能夠破除這個文字相，或者是音聲的相，那完全沒有辦法，音聲就是語言的對談，我們大部分的生命都會浪費在不必要的語言捉摸裡面，要記住師父的話，我叫你們活得快樂一點，你要記住我一句話：當你明天開始生活的時候，如果有人跟你爭執，你就讓他贏。

這個贏跟輸都是文字的觀念，當你讓對方贏，你並沒有損失什麼，你要牢記我這句話，兩個人一直爭執不休，他的觀念跟這個觀念沒有辦法溝通。好吧！那就給你贏好了。所謂的贏能代表什麼？他又能得到什麼，你又輸去什麼？對不對？咦！用這種觀念來，你就會慢慢地心平氣和，所以這個名相假有，還可真不容易破除，真的是不容易破除。