淨土宗對佛教其它宗派影響很深，一直受到歷代高僧的推崇，無論修習哪一宗派，最終皆導歸淨土。古往今來，許多高僧外現修習他宗，或潛心修行淨土法門，終歸淨土的顯現。本文簡要介紹幾則事蹟與現代修學人共勉。

東晉·慧虔法師：力行淨業，觀音接引

東晉時代，慧虔法師俗姓皇甫，北方人。少年出家，持守戒律，操行高潔，隱居廬山十餘年。不論在家還是出家眾，皆非常仰慕慧虔法師的道風。當時，佛經翻譯家鳩摩羅什正在翻譯各種經典，慧虔大力向信徒宣揚佛法教義。同時，慧遠大師在廬山弘揚淨土法門，慧虔法師遊歷吳越等地，弘揚淨土法門。法師於晉義熙初年來到山陰嘉祥寺，身體力行地實踐淨土宗，發現一本新的經典，他便書寫講說，弘法近五年。忽然一天，他得重病臥床不起，自知不久於人世，虔誠念誦觀世音菩薩名號。

另一寺院一位名淨嚴的比丘尼，夜晚夢見觀世音從西郭門進入，法相莊嚴，光彩照耀日月，所飾幢幡華蓋都以七寶莊嚴。淨嚴比丘尼馬上作禮問道：「不知大士現去何處？」菩薩回答說：「到嘉祥寺迎接慧虔法師。」慧虔法師雖然病入膏肓，但神色平靜如同往日。侍者在他身旁聞到奇異的香味，很久才消散。慧虔自知命終，看到瑞相，道俗之人皆讚歎不已。

劉宋·曇鑒法師：諸善迴向西方，定中得見彌陀

劉宋高僧曇鑒俗姓趙，河北冀州人。少年出家，奉事竺道祖為師，飲食清簡、粗布為衣，奉行戒律、精進勤苦。他從荊州起步，游化諸方，弘揚佛法，最後止住於江陵辛寺長達四十多年。曇鑒將平生絲毫善行，全部迴向西方，誓願往生淨土，親見阿彌陀佛。有一天，他在定境中見到阿彌陀佛，以淨水灑在他臉上說：「洗滌你的塵垢，清淨你的心念，使你的身口之業，皆得莊嚴清淨。」又從瓶中生出一枝蓮華，授予曇鑒。曇鑒從定境出來，即囑付後事，勸勉寺院僧眾世間無常之事。夜深之後，眾僧都回房休息，曇鑒仍然獨自步行在迴廊之下，一直念佛念到五更，聲音反而更加高亢響亮。至天亮，弟子們依照慣例，向師父請安問訊，見師父在原地趺坐不動，靠近仔細一看，原來他已經往生了。

劉宋·慧通法師：彌陀放大光明，念佛安然往生

劉宋高僧慧通，關中人（今陝西一帶），少年在長安太后寺出家，飲食清簡、奉持咒語，常誦《增一阿含經》。依止甘肅涼州慧紹禪師，諮問受持禪定行法，對法門中的止觀行法多留意修習，平時常常祈願歸心極樂淨土。一天，法師稍有疾病，在禪定中見有一個人前來，其形體相貌非常端正莊嚴，告訴慧通說：「良時到了！」過一會兒，見到阿彌陀佛放大光明，照耀顯赫。慧通從禪定中起，將全部事相告知同參道友，說完便念佛往生，異香瀰漫三日才消散。

齊·曇宏法師：燃身供佛，乘鹿西歸

齊高僧曇宏是黃龍人（今吉林），年少即嚴修戒行，專精律部典籍，向南遊行至交趾一帶（今越南北部），持誦《觀無量壽佛經》不計其數。劉宋武帝永初年間（420－422），他游化廣東番禺的止台寺，日課《無量壽佛經》及《觀世音菩薩普門品》，誓願歸心極樂淨土。劉宋孝武帝孝建二年（455），他到山上聚集木材自焚，弟子們知道後趕緊把他抱回來，半身已經潰爛。經過一個多月，身體稍微痊癒，他再次入山燒身，弟子們知道後又追趕去搶救，但已經命終。弟子們就添加木材助火焚化，直到第二日天亮火勢才燒盡。村裡的居民當日都見到曇宏身黃金色，騎著一隻金鹿向西方急速地奔行而去，僧俗二眾才知道曇宏一生修持神異叵測。

齊·慧進法師：法華百部，行滿歸西

齊慧進法師俗姓姚，浙江吳興人，少年放縱性情行俠仗義，到了四十歲忽然心中有所了悟，自我覺醒，即出家修行，依止京城高座寺，飲食粗簡、衣著朴素，持誦《法華經》。由於過度用心，操勞苦行，每當執起經卷誦經時就生病，他發願造《法華經》一百部，以懺悔往昔所作的業障，募集信心人士佈施，造《法華經》滿一百部，疾病痊癒，從此，慧進法師對自身操守更加嚴格，將一切福德善業迴向往生西方極樂淨土。有一日，他忽然聽到空中有聲音說：「你的行願已經圓滿，必定得生西方淨土！」齊武帝永明三年（485），無疾而終，時年八十五歲。

齊·法琳法師：極樂聖賢，臨終來迎

齊法琳法師俗姓樂，臨邛人（今四川邛峽縣），年少依止蜀郡裴寺出家，喜歡精心研究戒律典籍《十誦律》。法琳追隨隱公學戒律，嚴以律己，堅定志節，日以繼夜精進不懈，對各部戒律能洞徹心要。晚年止於靈建寺，專精修行淨土法門，日誦《無量壽經》及《觀世音菩薩普門品》，他每次轉讀經典，常見到一位相貌端嚴的沙門，形體非常殊勝，高聳直立在前面。齊明帝建武二年（495），法琳法師臥病在床更加專注地憶念西方淨土，禮拜懺悔不停止，見到極樂世界所有聖賢前來迎接，法琳向弟子陳述境界，命令死後將身體火化，說完即合掌往生。

梁·道珍法師：發心猶豫，銀台往生

梁朝初年，道珍法師居住在廬山，專作《觀無量壽佛經》中的「彌陀觀」，心裡尚有疑慮，志向未定。一天夜裡，他夢見一群人於大海之中乘船，說要前往西方極樂世界，道珍也希望上船一起去。船上的人說：「你尚未營造浴室供養眾僧，也沒有誦《阿彌陀經》，淨土的功業仍未圓滿，尚不能去。」等到夢醒後，道珍乃營造浴室供僧沐浴，並且持誦《阿彌陀經》，如是經歷數年而不中斷。

有一次他在房中觀想，見到一人攜白銀蓮台說：「法師業報已盡，應當升坐此台。以法師的功業和修行，應當乘坐金台，奈何法師最初發心猶豫不決，只得此銀台而已。」道珍心中歡喜，暗自用紙記下此事，藏在經典的匣子裡頭。臨命終那天晚上，半山腰以上，如同排列了數千把火炬一樣光明，附近村子裡的人們遠遠望見，以為是諸侯要朝見天子的場面，等到天亮，才聞知道珍法師往生了。弟子們搜尋整理經匣子，才知道道珍往生前的祥瑞感應。

道喻法師：三寸小佛見大佛，彌陀約定果來迎

道喻法師平日居住開覺寺，持念阿彌陀佛，以栴檀木建造佛像，只有三寸高。後來他在禪定中見到佛，佛問他：「你建造我的身像，為何那麼小呢？」道喻法師回答說：「心大即大，心小即小。」說完便見佛身廣大，遍滿整個虛空，佛告訴他說：「你去澡浴清淨，等到天上的明星出來時，我就來迎接你。」到了約定的時間，果然見到阿彌陀佛前來相迎，光明照耀，充滿整個寺院，道喻法師入寂往生。　

隋·法智法師：初謗淨土，悔犯精進，菩薩現身，端坐往生

隋朝法智法師童年出家，凡是各種講經弘法的講座，他無不留心去聽聞學習。晚年，他聽別人說最直捷了當解脫生死的法門，莫過於念佛，便跟人說：「經典裡面說，犯一個突吉羅小罪，要經歷一中劫的時間下地獄受苦，這個可以令人相信。但經典中說，稱念一句阿彌陀佛，可以滅除八十億劫生死重罪，我不相信了！」當時一位具足智慧的明眼人跟他開示說：「你這個大邪見人！同樣是佛陀親口所說的經典，你為何不信？」

法智因此懺悔，隨即在國清寺兜率台，日夜不斷地精進念佛，感得觀世音、大勢至兩位菩薩現身。另有一天，又感得大勢至菩薩的天冠寶瓶，放大光明照觸他的身體。有一天，法智向在家及出家的徒眾告辭說：「我往生西方已經指日可待了，你們要怎麼送行我呢？」大眾約定三天後聚會用餐。聚餐後，有的人住在法智的房間等待他往生。到了半夜，法智坐在繩床上念佛，然後安然地坐著命終往生。這時候有一道金色的光芒，從西方而來，整個天空光明照耀，遍滿有數百里，江中船隻上的人以為天亮了，可是過了很長時間，太陽才出來，後來才知道這是法智法師往生淨土的緣故。

從以上高僧修行淨土法門的事蹟可知，淨土法門簡便易行，超勝其它法門。現代的淨業行人，應當從高僧的事蹟中受到啟示，發起往生淨土信願，早日成就。