《竭誠方獲實益論》中的再一則，講到受持《法華經》。我們來看：

「唐僧曇韻，定州人。行年七十，隋末喪亂，隱於離石北千山。常誦法華經。欲寫其經，無人同志。如此積年。忽有書生，無何而至。雲所欲潔淨，並能行之。即於清旦，食訖入浴。著淨衣，受八戒。入淨室，口含檀香，燒香懸幡，寂然抄寫，至暮方出。明又如先，曾不告倦。及經寫了，如法奉襯。相送出門，斯須不見。」

唐僧曇韻，當年七十歲，隋朝末年戰亂的時候，他就隱居在離石一帶的北千山。常誦持《法華經》，他有一個心願，想要書寫這麼一部經，但是沒有志同道合的人。過了很多年，有一天，突然不知道從哪來了一位書生。這位書生說法師書寫經典的時候所要求的清淨無染，他都可以做到。

我不知道諸位有沒有遇到過，你不要以為說觀音菩薩光眷顧他，人人皆有份。有時候我們有些事情，特別是學佛上，並不是說多麼大的功德事，就有人出手幫忙，而且事無鉅細地來幫，給你點化。

這位書生在日出的時候就吃飯，吃完了沐浴更衣，穿著清淨的衣服，受持八關齋戒，進入到清淨的房間裡面，口裡邊含著檀香，燒香，懸掛幢幡，一心寂然地抄寫經典。到了日落的時候才出來，第二天又是這樣，從來都不說累。等到經典寫完以後，如法奉襯。曇韻法師送他到門外，這個書生轉眼就不見了。你看看，法寶也流通了，勝緣也結下了，還供養了大聖人，多麼的殊勝。再往下看：

「乃至裝潢，一如正法。韻受持讀之，七重裹結。一重一度香水洗手，初無暫廢。後遭胡賊，乃箱盛其經，置高岩上。經年賊靜，方尋不見。周慞窮覓，乃於岩下獲之。箱巾糜爛，撥朽見經，如舊鮮好。」

大家看，這是什麼意思呢？經書，以前都是摺疊式的，摺疊式的要有函，把經書裝起來，然後再放在木質的經盒裡邊，說這一切都非常的如理如法。曇韻天天讀誦這部經，用七層布來包裹這部經典，每次打開都用香水來洗手，從來不曾廢止過這個儀軌。後來遇到胡賊了，沒辦法，就用書箱將經典裝起來，放置在高山的岩洞裡。

過了一年，平亂了賊寇，他四處尋找都找不見經，心裡非常的惶恐不安，到處尋覓，最後在岩洞下找到了。書箱及包巾都已經糜爛，但是他拔開朽壞的包巾，見到經典依然像從前一樣光鮮完好。

「寫經心誠，感聖來應。聖雖來應，示同凡夫。故一依其法，清旦食訖入浴，著淨衣等也。八戒，即八關齋法，以過中不食為體，以不殺等八戒助成。關閉貪瞋癡等煩惱惑業，不令生起。乃令在家人受出家戒。從今朝清晨受，至明日明相出為限。寫經令其日日常持，故須日日常受。至暮方出，則午亦不食矣。裹，音果，包也。一重一度香水洗手者，即讀一回經，先用香水洗一度手。箱巾爛而經鮮好者，一以聖人之法力加持，一以韻師之誠心感格，一以妙經之功德難思故也。韻師後住隰州。道宣律師，貞觀十一年至彼見之。時年已七十矣。此下數條，皆出三寶感通錄。」

你看，印祖這裡又是在註釋，實際上也是屬於一種點評了。說因為書寫經典是他的虔誠的心意才感得聖人來應現，就是書寫的這位書生實際上是菩薩示現。可是雖然聖人來示現，還得示同像凡夫一樣，這就是我們講到的同事攝。一一依照他說的方法，清晨飲食以後入浴，穿著清淨的衣。

八戒，這裡講的就是八關齋戒，印祖順便也把八關齋戒這麼大概講了一下，就是以過午不食，不吃飯為體。再以不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒、不香花鬘莊嚴其，亦不歌舞倡伎，故往觀聽、不坐高廣大床等八戒助成，關閉貪瞋癡等煩惱惑業不令生起。印祖說這是讓在家人受出家戒的一個機緣，從今天早上一早受，第二天太陽出來之前，有了那個「明相」，能見到手上的細紋了，就說明明相出了，這個戒自動就捨了。印祖這裡確定這個書生日日受八關齋戒。

這裡又解釋，說「裹」字，是讀音為果，包裹的裹，是指的包袱。「一重一度香水洗手」，讀一回經典，先用香水洗一次手。那為什麼箱子、裹巾都爛了，但是經卻完好無損呢？

印祖說了幾個原因：一個是聖人寫經的法力加持；二一個是曇韻法師的誠心感應；三一個就是《妙法蓮華經》的功德不可思議。我們常講到眾生心力不可思議，誠心感動了；法力不可思議，心地法海，《妙法蓮華經》入佛知見，成佛的法華；諸佛菩薩道力不可思議，聖人寫經。

印祖說曇韻法師後來住到隰（xí）州，道宣律師在貞觀十一年的時候還在隰州親見過他，當時的曇韻法師年紀已經七十歲了。此條及後邊要講的，印祖說都是出自《三寶感通錄》。