各位有緣，大家吉祥。今天我們要介紹給大家的是，淨土宗的第十二代祖師徹悟禪師。徹悟禪師已經是清朝嘉慶年間的人了。當時他在教內的威望堪稱佛門第一人，所以他住錫的北京懷柔的紅螺寺。

我現在常住在普陀山，整個一座山，告訴大家，紅螺寺由於有徹悟禪師住錫，所以那會兒跟普陀山併駕齊驅。可見他的法席有多盛，號稱叫做「南有普陀，北有紅螺。」

那麼我們如果說，大家在學修佛法中，對於禪宗有點感覺、有點見解，同時對於淨土也產生信心，願意往生。可是你又不得其門而入，不知道如何是好，兩個法既不能融合，可是又不能同步的時候，到了這個地步，最適合、最契機、最及時的就是看《徹悟禪師語錄》。我相信大家看了以後，一定能夠馬上對於佛法的領解，又能夠到曾經的未到之處。

那麼，我們在講蕅益大師的時候，蕅益大師他有一句話是什麼？「寧將老僧墮地獄，不做人間應酬僧」，就是說人來人往，天天跟世間人打交道，浪費了自己的時間，荒廢了自己的道業。徹悟禪師的行持就是這樣，當時已經非常有名望了，但是別人來請法，可以！只有一尺香的時間。這一尺香的時間燒下去了，就拒不見客，一心一意用功辦道。你看，越是大祖師爺，越才有這樣的一種嚴謹的、戰戰兢兢的老實的行履。

那麼，紅螺寺可能在北方，靠近北京的人有的去過。當時在徹悟禪師的住持下，紅螺寺也是一個非常有特色的淨土道場。現在我們中國大陸來講，第一個祖庭是東林寺；第二個祖庭是香積寺；第三個祖庭是山西的玄中寺，這個寺院曇鸞大師，道綽大師，善導大師都先後住錫過；第四個祖庭就是蘇州靈岩山的靈岩寺；第五個可以就是說北京紅螺寺。雖然現在紅螺寺還沒有收復給佛教，還是作為旅遊場所。

但是他當時弘法的時候，作為道場，唱的佛名號的調子也很有特色，我今天藉機也可以再次供養給大家。紅螺寺的調子是這樣的，我這是有傳承，因為現在美國有一位老和尚曾經在紅螺寺出家，後來我們在中國佛學院的時候，有一位法師還親近過他，直接就把當時唱的這個版本，我們嘗試著學了學。它可以類似於我們民間叫三句半，怎麼唱呢？阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌，陀佛是默念的，再一口氣轉過來，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌，陀佛默念。這個調調，大家不妨在經行的時候，或者散步的時候把它唱誦起來，非常脗合我們這個呼吸，特別是現代人的呼吸比較短促，還可以長養自己的氣息，這是徹悟禪師。

當然呢，徹悟禪師他的才華特別出眾，他寫過很多的關於淨土的詩句，前面我們講到的，「思著蓮邦雨淚垂，閻浮苦趣實堪悲，世出世間思維遍，不念彌陀更念誰」。而且他當時，我們都知道嘉慶年間，還算是太平盛世，因為剛剛乾隆過了，這個和珅，不是說有「和珅跌倒，嘉慶吃飽」嗎？所以日子也比較好過，他當時也覺得生活在那個時代，「自憐身作太平僧，了生脫死卻未曾。但求名標蓮蕊裡，不求高列上傳燈。」就是我不要做祖師留名千古，只要往生就行。

所以他對於淨土的修學，他總結了十六個字的大綱，那我們今天也給大家分享一下。叫做「真為生死」，你確實是為了了生脫死。「發菩提心」，就是要做佛。「以深信願」，相信阿彌陀佛，相信極樂世界，相信淨土法門，願意往生，一定要這輩子往生。「持佛名號」，就是念南無阿彌陀佛。這是第十二代祖師徹悟禪師留給我們的法寶。南無阿彌陀佛。