《疏》阿羅漢含三義。一應供，為人天福田，乞士果也。二殺賊，斷煩惱盡，破惡果也。三無生，不受後有，怖魔果也。——《彌陀略解圓中鈔》

《佛說阿彌陀經》中出現的大比丘眾一千二百五十人在聲聞教裡是最高的果位，叫「阿羅漢」。阿羅漢是梵語，也是多義不翻——因梵語有多種含義，漢語又不能僅用一詞去對應、去涵蓋，所以不翻。

從字面上來說，「阿」是「無」或「不」的意思，「羅漢」是「生」的意思，合起來就是「不生」或「無生」；另一種解釋，「阿羅」是「賊」的意思，「漢」是「破」的意思，合起來就是「破賊」。

阿羅漢是聲聞果地的稱呼，叫果號。比丘是因地的名稱，阿羅漢是證果的稱號，所以比丘和阿羅漢屬於修因證果的兩個名稱。

而且比丘的三個含義跟阿羅漢的三個果上的含義正好一一相對，「如影隨形」，不會有一點差誤。

比丘的第一個含義是「乞士」，對應的阿羅漢果地是「應供」。比丘外乞食資身，內乞法煉心。有了這個因地的修行，才能夠獲得阿羅漢「應供福田之果」。能夠證聖果阿羅漢，就堪為「人天福田」，如果人天的眾生供養到一個阿羅漢，那他的福報就很大，這是肥沃的田地，種一得萬報的。

比丘的第二個含義是「破惡」，對應的阿羅漢果地是「殺賊」。殺賊是怎麼來的？是前面作比丘時有「破惡之因」。比丘持戒對治見思惑，才能最終斷見思惑。斷見思惑，就是殺煩惱賊的果，這就叫殺賊。

比丘的第三個含義是「怖魔」，對應的阿羅漢果地是「無生」。就是比丘出家時，白四羯磨，讓魔王波旬驚恐，有這個「怖魔」之因，最後斷盡煩惱，證人我空，就獲得了「無生」。「無生」是九次第定，證人我空，不受後有。「不受後有」的這個果報，這叫「怖魔果」。

這是顯阿羅漢證位的三個含義。