第五覺知

愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉心大樂

佛陀指導眾生精進的方法，就是要多聽多聞，實行而後覺。佛為眾生而求道，再將體悟後的心得，向世人宣佈、教育，後人聽聞佛陀覺悟的道理，必定也要用心體會，則無論先覺或後覺，皆得增長智慧，顯發佛性。

「行萬里路勝讀萬卷書」，多聽多聞能使我們立志的方向更加明確，即不致產生偏差。否則，時時處於沉浮迷茫中，只是隨業流轉，永遠不得解脫。

《八大人覺經》第五覺悟：「愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才。」

迷與悟只在一念間，「愚癡生死」，我們應該覺悟所以有輪迴生死，就是因為眾生愚癡迷茫，沉迷六道不能自拔。什麼是「愚癡」呢？大家都知道貪、瞋、癡，因為癡才會起貪；貪求不得就起瞋恨，不僅擾亂自己的心，還危害整個家庭或社會，這都是起於眾生愚癡的心念。

心地愚癡、煩惱覆蔽的人，遇到事情總是只看表面，無法體會精微的道理，日日貪著五欲，不斷浪費生命，任憑身體毀損老化而不覺，寶貴的慧命也在享樂中夭折，這就是「愚癡生死」，常淪生死苦海不得解脫。

譬如有位慈濟委員身體不是很好，先生很不能接受，就會埋怨：「太太當委員，也做了很多好事，為什麼還會生病？」其實，生病是很自然的事，怎麼可能當委員就不生病呢！行善付出，善的願力能幫助人坦然面對業力，如果以為做了好事，就能脫離自身的業報，實在是錯誤的觀念。

還有一位慈濟醫院的病人，心臟病合併肺癌。他住院時一直很埋怨：「我怎麼會有心臟病？我怎麼會得肺癌？你們醫院在宣導戒煙，我都已經戒了，怎麼還會得心臟病和肺癌？」問他：「戒煙多久了？」「一個星期。」一星期前來看病、做檢查時要他戒煙，他倒是真的戒了，但是累積了三十幾年的煙害，怎麼能不生病呢！他卻無法接受。

物質都有生滅，既有生，就有老、病、死，平時的生活懂得節制，能愛惜自己，就是身心健康之道。假使生病了，一樣要面對現實就醫治療，這才是正確的態度。

「菩薩常念，廣學多聞」，菩薩就是覺有情，也就是覺悟的人，他知道貪、瞋、癡使人苦患無窮，這念心打開了，他就能專心向道。所以說「菩薩覺有情」，心智一開，不只自利還能利他；不只自救更要救他，發揮菩薩慈悲的本懷。

上求佛道、下化眾生，這就是覺悟的道路，所以我們每天都要精勤求法，「多聞則志明」，看得多、學得多，了解人生的方向，志願確立了，不但能夠增長智慧，還能將所得、所了解的再傳出去，讓別人也能夠明瞭。

當然，佛法如大海，想得到究竟體會，必定要下一番功夫，所以我們不能自大，應該謙虛精進，廣學多聞，每天用心地聽法，有朝一日聽到一句最契機的道理，能夠掙脫心靈的枷鎖，一生就受用無窮了。

大愛電視台曾播出「輪椅上的父親」這齣戲，一樣取材自真實人生，是慈濟輔導過的個案之一。二十多年前，他們原本是一個和樂的小康家庭，先生努力工作，太太勤於持家，無奈一場意外中先生腰椎受傷，造成下半身癱瘓。

一個活潑上進、負責任、又照顧妻小的人，突然半身癱瘓，無法再擔起一家的生計，反而要讓太太到外面做工，而兩個孩子年紀又小，可想而知，他的心裡是多麼痛苦！

太太也很耐勞、很愛家，一心希望能有機會再讓先生接受治療，所以非常努力。但是當時花蓮的工業不發達，找不到好工作，所以經人介紹，她遠離家鄉到屏東工作。

這段時間家庭成員的身心倍受煎熬，先生的身體不見起色，反而經常發脾氣，逐漸把自己封閉起來，所有不愉快都往太太身上出。太太看到先生身體沒有改善，常常當他的出氣筒也很鬱悶，每次回家後，都是帶著悲切的心情回到屏東。有一天，太太覺得身心疲憊，自己不分日夜地工作，先生還這麼不能體諒，孩子那麼小，什麼時候才能卸下責任？她不知道希望在哪裡，活著真辛苦，就這樣自殺身亡。

消息傳回家，先生也是萬念俱灰，但是兩個幼小的孩子要怎麼辦呢？

這個時候慈濟發現了他們，開始去關懷陪伴，照顧這個家庭。開頭先生迫於生活受救濟，盡管慈濟人真誠地對待，但是他的心還是打不開，每個月發放時，父子們來到精舍，總是坐在角落的地方。

有一回我走到他身邊，問問他的近況，他就說：「我這輩子為什麼這麼可憐？為什麼困難一個接著一個？我覺得人生很沒有希望，為什麼我這麼可憐？」真的是滿腹抑鬱。於是我問他：「你的兩隻手是不是很健全？」「是啊！很健全。」「你只是腳不能走而已啊！」「對啊，就是腳不能走，所以身上經常產生褥瘡要去住院。」

我就跟他說：「其實世間不是你最可憐，你有沒有去看過別人？比你更可憐的人很多啊！這場意外雖然是很悲痛的事，但是還有人手腳都不能動，只剩下頭能動，他聽得到、有感覺，但是全身都不能動，還有這樣的人生，你的頭腦還很好，你肯動的話，雙手也很好，你不是世間最可憐的人。」

這一句「你不是世間最可憐的人」，敲醒了他的心，他的心結完全打開了，有時心裡煩躁，腦海里就會浮現這句話——師父說的，我不是世上最可憐的人，我還有兩隻手可以再打拼。

烏雲撥開現光明，雖然還是受慈濟補助，他也一邊租起三輪車出去賣東西；盡管常常長褥瘡進出醫院，不過他已經提起勇氣，心無煩惱，整個人生開朗起來，帶著孩子勇敢地在人群中生活。他用心栽培兩個兒子，後來一個當了軍官，另一個是醫師，這個爸爸的生命已經云開見月了。

看，一句話若能契合他的根機，真正打開他的心結，話不必多，只要一句就夠了。不過，什麼時候我們才能聽到一句契機的話？不是等到契機的那句話再來聽，而是平常就要以恭敬心來聽法求道，等待時機到了，就能豁然開朗。

佛陀在世時，也有一段這樣的故事——

當時佛陀住在祇園精舍，有的弟子則分散在不同的聚落、國家，其中議論第一的摩訶迦旃延，也住在距離佛陀很遙遠的地方。

佛世時有很多外道教徒，聽聞佛陀說法同樣心悅誠服，所以遠離佛陀之處，當地人就會把問題請教佛的弟子。

某日一位梵志，也就是外道出家者，他來到迦旃延的住所，向尊者吐露心中的疑惑。梵志問道：「為什麼國王與國王之間或是長者與長者之間、人民與人民之間，都是相互鬥爭？甚至修行者、出家人，也會互相排斥，問題到底出在哪裡？」尊者回答：「國王與國王的鬥爭，是因為貪慾；長者及一般人民愛爭鬥，同樣不離開慾念煩惱；出家修行者互相衝突，則是出於我見，這都是人的毛病。」

梵志又問：「去貪慾和破除我見的道理，誰能為人解釋，使人心開意解？」尊者就說：「釋迦牟尼佛，他是十號具足的大覺者，他能分析人間種種貪慾我見，解除眾生心靈的毛病。」

梵志聽了趕緊站起來，問明佛陀所在的方位，就面對祇園精舍的方向，恭敬尊重地曲膝禮拜，向佛陀這位救世者遙表敬意。

世間，國與國相爭，甚至富有人家明爭暗鬥，人與人不和睦，修行者之間互相不調和，會對整個社會造成混亂。這位梵志擔心天下事，知道世間有佛陀這位大覺者，可以開導眾生，使人人信服，如此，國家、社會、人群就有救了，他因此起了恭敬心，所以面對佛陀所在的方向恭敬禮拜。他雖然是外道修行者，卻能在真理的前導下，不分宗教起尊重心，這才是大無私的宗教情懷。

同樣的，記得一九九九年土耳其大地震，慈濟人前往援助後，土耳其一些人士曾來台灣和我見面。他們都是回教徒，談話中如果時間到了，他們就會說：「請找一個地方，讓我們膜拜一下。」我們趕緊找個安靜的地方，他們進去了，就朝著聖地的方向膜拜，一天五次。他們不膜拜什麼形象，但是有方向，無論多麼遠，都是同樣調整方向去禮拜，這就是表示心靈的敬重。

學佛求道也一樣，首先起尊重心，而後「廣學多聞」，才能「增長智慧」。比如聽到某個人的故事，其它人有了憂愁，心結打不開，我們就將前面的故事和後面的人分享，以個案輔導個案，這樣常看、常聽、常用，增長了智慧，我們就能「成就辯才」。

這裡的「辯才」並非世智辯聰，而是以真誠、智慧的言語，和人做心靈分享。人生有了明確的方向，增長了智慧，成就辯才，就能夠「教化一切，悉以大樂」，使人人聽聞正法之後心開意解，放下心靈的桎梏，自然能夠得到快樂。

慈濟骨髓中心第五百多例的捐贈者，是一位年輕人，接到配對成功的消息十分歡喜，趕緊告訴他的父母，父母親聽了也全心支持。他的父親還說：「可惜我年紀太大，沒有機會捐髓救人，兒子能去救人，真是太好了！」

來抽髓時，父母親都陪著孩子一起來，不是不放心，而是親戚朋友聽到要捐髓，大家都七嘴八舌跟他們說：「不可以啊！這是抽『龍骨水』，抽了以後脊椎神經會受傷。」所以父母親決定全程記錄，了解整個抽髓過程，回去就可以大力宣導「救人一命，無損己身的觀念」，讓更多的人解除疑慮，共同來參與救人的行列。

這一家人，真的是菩薩家庭。兒子能發揮生命的良能，捐出骨髓救人，父母親很有智慧，不但同意兒子捐髓，還陪同前來了解，做一個見證者，回去廣為宣傳救人的理念。

因此，人生方向正確，多聽、多看、多體會、多了解，就能使我們體悟人生。智慧在生活中求，多聞而志明，就不會迷失在貪、瞋、癡的漩渦裡，輪迴六道無法自拔，所以要用虔誠、覺悟的心態來面對人生。