眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根互相幫助，也可以說它們結成一黨，狼狽為奸。怎麼叫「狼狽為奸」？狼和狽，必須要在一起，才能走路；若不在一起，它們就不能走路的。為什麼？因為這個狼、狽，和普通豺狼不同；狼的前邊那兩條腿長、後邊那兩條腿短，狽的前邊那兩條腿短、後邊那兩條腿短長，狼沒有狽就不能站立，狽沒有狼就不能走路，狼和狽常常相附而行，所以這叫「狼狽為奸」。

眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根也是，它可以作惡，也可以作善。向下邊跑，它就可以令你的法身，跟著它們到地獄裡去；或者做餓鬼，或者轉畜生，都是因為這「眼、耳、鼻、舌、身、意」帶你去的。要是成佛呢？也是由「眼、耳、鼻、舌、身、意」互相合作；你幫助它，它幫助你。好像我講的，鼻子的功德生出來了，眼睛的煩惱就滅了；眼睛的功德生出來，鼻子煩惱就滅了。什麼是眼睛的煩惱？什麼是鼻子的煩惱？你所願意看而得不到的，見著，心裡就生出貪心來，就有一種煩惱；這個煩惱，是因為眼睛而造成的，這就是眼睛的煩惱。

眼睛的功德是什麼呢？眼睛看見經典，哦！這個經典這樣好，我要讀一讀！這也是眼睛幫你心裡明白這個經典的道理。我眼睛看見佛像，於是就拜佛；為什麼你拜佛？你眼睛看見佛像，就「我要恭敬、我要供養」，這眼睛有了功德，來幫助你了。那麼眼睛可以幫助你，鼻子、耳朵也是；眼、耳、鼻、舌、身、意六根，統統都是這樣子，都有這種的力量，也可以幫助你，又可以破壞你，看你怎麼樣去做？你要是根據善功德去做，眼、耳、鼻、舌、身、意，就幫著你去做善功德；你要是以罪孽過做基礎，去造罪孽過，眼、耳、鼻、舌、身、意，也可以幫助你去造罪孽過。

《楞嚴經》上說，你墮地獄也是因為你的六根；你成佛，也是因為你的六根，沒有旁的。所以我說「愚癡就是智慧」，也就和這六根的道理是一樣的。你聽經聽多了，一通一切通，一了一切了，一知一切知，一覺一切覺。

自性如虛空，真妄在其中；悟徹本來理，一通一切通。

我們人的自性，就和虛空是一樣的。那虛空裡邊，有真有妄，在虛空裡頭包含著。你明白本來自性的道理，一通一切通；你一樣明白了，樣樣都明白了！

拿我們吃飯來說，人為了什麼要吃飯？因為要醫治肚子餓；所有一切的飲食，都是醫治肚子餓的，不論好吃、不好吃的東西，都有這個用途。穿衣服，是為了抵禦寒冷；無論穿什麼衣服，都是能把寒冷防備了，能御寒。我們現在每一個人都需要吃飯、穿衣服、睡覺，認為這三種是非常重要的；沒有它們，我們的生命就發生了問題。我們現在要學佛法，也就應該把它看得像吃飯那麼重要，像穿衣服那麼重要，像睡覺那麼重要；沒有佛法，我們的自性就發生問題了。所以，我們現在利用我們固有的六根，來求無上的覺道，這都叫六根震動——「大地六變震動」。

你看坐禪的人！沒有坐過禪的人不知道，坐過禪的人，有時候手就動起來了，有的時候眼睛也動起來，鼻子也動起來，耳朵也會動彈了，這都叫六根震動的一種表現。

淨極光通達，別有一重天。

淨極光通達，你淨，用功用到極點；別有一重天，另外有一種境界。在今年暑假的時候，有人坐禪就有一點小動作，手就動彈起來了；手自己動彈，你不想它動，它也動了，這就身體有一種變化，動則變，變則化。這種的功夫，必須要用過功的人才明白；還要有真正的明師來指點，才不會走錯路。如果沒有真正的明師善知識來指示，在這個時候，就很容易誤入歧途，也很容易就生一種恐懼心，不敢再用功了。我們如果哪一個人有這種境界的時候，不要生恐懼心，這都是六根震動之一。

經上所講的道理，必須要和我們每一個人自己身體、自性上都相合的。為什麼要有經？就是給我們每一個人的身體，找一條應該行的道路。所以佛說這些經、這一些個道路，我們每一個人自性裡邊，都具足的；佛說八萬四千法門，就是對治我們眾生八萬四千種的習氣毛病。我們自己有了毛病不知道，還跟著這個毛病去跑，被這毛病所轉，以為這是快樂了；實際上，自己一天比一天墮落，自己還不曉得。所以佛在經典上，指明我們每個人這個道路。

這六種震動，不離於你個人的六根；你六根為什麼要震動？這個震動就表示破你的無明。為什麼要有六種呢？要六番破無明——就是破凡夫的無明，破初果的無明、二果的無明、三果的無明、四果的無明，然後再破十地的無明、等覺的無明；破了等覺的無明之後，就是妙覺，這才成佛了。大地六變震動，也就表示這六個階段，就是初果、二果、三果、四果、菩薩、佛，這六種次第成佛的果位。這是「六種震動」大略的意思。