我們好好的去受持《楞嚴經》、弘揚本經，到底有什麼樣滅惡的功德？

我們來看佛陀對阿難尊者的告誡和開示：

阿難！若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度，於意云何？是人以此施佛因緣，得福多不？

佛陀經常用較量的方式，先講出一個情況，然後再做出對比。

假設有一個人，這一個人做什麼事呢？他用遍滿十方的虛空，把這個虛空裝滿了七寶，然後再用這麼多珍寶去供養十方的微塵諸佛，用這麼多的珍寶去供養這麼多的佛，而且是一一的親自的去承事供養，不是你用寄的寄過去，是人直接走過去，而且內心當中是心無虛度，內心當中對每一尊佛都保持念念之間的虔誠恭敬。

這不可思議，心也不可思議，所供養的珍寶也非常的多，供養的又是十方諸佛。這個人這樣的一個布施的因緣，佛陀問阿難尊者說：你認為這個福德是不是很多呢？佛陀提出這個問。

阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生，施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位，況復現前虛空既窮，佛土充滿，皆施珍寶，窮劫思議，尚不能及，是福云何更有邊際？

阿難回答佛陀說：虛空是無有邊際的，所以虛空裡面的珍寶當然也沒有邊際。這地方是說，他能布施的心量是廣大無邊的，能施的心不可思議。第二個講到他所布施的佛陀，是最勝第一的福田，也是不可思議。舉出一個例子說：過去有一個眾生。這個眾生古德的註解說是阿那律尊者，阿那律尊者他曾經用一個七錢，數量很少，七個錢跟前面無量的珍寶比起來太少，用這七個錢，但是他供養是一尊佛，他不是供養無邊的佛，是供養一尊佛，來生猶獲七生七世的轉輪聖王。用七錢供養佛陀尚且七生轉輪聖王，享受七寶千子的福報，更何況你現在用現前無窮盡虛空的珍寶，來供養充滿十方佛土的諸佛，以這麼珍貴的珍寶，而且以這麼虔誠恭敬的心來供養。這個福報以我阿難來說，我用窮劫的時間來思議也算不出來，這個福報又怎麼會有邊際呢？

這是佛問，阿難尊者的回答。先提出一個廣大的福報來讓我們想像，因為我們的想像一定要對比，凡夫的思考是二分法，二分法要對比，先安立一個很大、很大的功德再來對比。佛陀這以下就正式對比。

顯經功超 極惡因果

佛告阿難：諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身俱四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。

佛陀又講出另外一件事情，要講之前佛陀先證明佛陀是不妄語：

身為一個佛陀，他的特點是他講的話是不虛妄。佛陀一生當中，要嘛不講話，保持默然，表示這一件事情還不確定。說：佛陀，我會不會往生啊？佛陀不回答，佛陀只有為初地以上菩薩才授記，因為我怎麼知道你會不會往生呢？這地方充滿變數。佛陀不為不定聚的眾生做最任何授記，所以佛陀不回答。但是佛陀一旦回答，就是真實不虛，佛陀的口叫金口，一講出去的話是三世不改，佛陀講的話是沒有虛妄。

在沒有虛妄當中，佛陀就以它不虛妄的真實語，講出以下的話：

有一個人他過去造了聲聞的四波羅夷，俱足四重戒法全部都破了，而且也破了菩薩戒的十波羅夷，當然這罪就特別的重。他這麼重當中，他的時間也不多了，他瞬息，就是可能他生命也快結束了，馬上就要經歷他方的阿鼻地獄，此方的阿鼻地獄結束以後，再經過他方的阿鼻地獄，乃至於他要次第輾轉的窮盡十方世界的無間阿鼻地獄都要經過，這個人罪太重了。

那怎麼辦呢？

暫時弘經

能以一念將此法門，於末劫中開示未學。

這個人造了這麼重的罪，但是他能夠一念的將此首楞嚴王三昧的法門，在末法當中，開示這些顛倒眾生，整天就是心外攀緣的這些人。

這一念法門啊！《楞嚴經》就是在講一念而已，一念的相應，一念的迴光返照，正念真如，就做這件事情。

罪滅往生

是人罪障，應念銷滅，變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍、千倍、萬倍、千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。

這個人的罪障就在一念之間的迴光返照，正念真如當下銷滅，而且他的業也改變了，念頭改變以後，他未來的果報就改變，他本來要到地獄去，變成安樂果。而他的福報也超過前面用無量無邊的珍寶布施十方諸佛的功德，百倍、千倍、萬倍、千萬倍，乃至於算術譬喻所不能及。我們了解的楞嚴經的真如思想，從而就可以如理如法的修持和弘揚，而得到真實的功德！