人有六根，有六塵，有六識，這是我們身心的一種組合。六根就是我們有眼耳鼻舌身意。這六根是我們認知外界的見聞覺知的功能：眼睛可以看，耳朵可以聽，鼻子可以嗅，舌頭可以嘗，身體可以接觸，意念可以思維。

我們不能離開這六根，如果六根少了一根，就叫殘疾人。尤其是意根發生問題的話那就更麻煩了：精神病、意識分裂，就很難整合信息。所以人有六根。

外境有六塵，六塵就是色聲香味觸法。為什麼叫塵呢？就是表示它多，色法很多，聲塵也很多。然後這個「塵」還有遮蓋我們佛性的意思，塵勞啊！我們的六根會本能地奔馳在外面的六塵上，睜開眼睛就想看這個顏色那個顏色，然後分別這個顏色好，那個顏色不好；有耳朵就喜歡聽外面的聲音。

由於它那樣的一種本能要奔馳在六塵，所以很多的科技、經商都是滿足你感官的慾望。那麼六根對六塵，中間就產生六識，六識就是它的分別。這六根、六塵、六識就是十八界，十八界是我們這些業力凡夫擺脫不了的一種認知區域，我們要了解這個。所以我們造業也是六根對六塵在造業，我們修道也是要借助六根來修道。

同樣的一種六根，我們凡夫去用六根就是貪戀、執著，就會成為六入。六入就是入到六塵裡面去，成為六種感受系統，產生六種貪愛，形成六賊，劫持我們的功德法財。所以凡夫的六根就是我們輪迴的根源！

但菩薩得到這六根，就路還家，背塵合覺。原來六根都是染污的，菩薩修行六根清淨，六根互用就能得到六種神通，那就是天眼通、天耳通、神足通、他心通這些。所以同樣是一個東西看看我們怎麼去用。

天人看水，由於他比較清淨，他看到的水就是琉璃；那餓鬼看到這個水，在餓鬼的眼裡就是膿血。所以外界的東西沒有真實的客觀性，一切是唯識所變的，心淨則佛土淨。