佛弟子文庫
在修觀中，整個一心三觀有三個重點：第一個內觀，就是安住清淨心。從今天開始，不管發生什麼事，莫向外求。你向外求，你就落入無量的生死茫茫的業力的大海。落入因緣所生法，那誰也救不了你。如果你現在還要什麼事都要找出一個為什麼，還求講出一個理由，你這樣完蛋啦。修行一旦內觀以後，人生沒有理由，就是一個歷練，沒什麼理由！我的人生是假借這種人生的因緣來啟發我自性的功德，借假修真。所以，第一個，養成內觀的思想，遇到事情，把這個能量變成開顯自性的力量，不管是順逆。這是第一個，內觀。
第二個離相，就是空觀。我們遇到事情的刺激，第一念一定有情緒。告訴你處理情緒最好的方法，就是不要處理。情緒本來就沒有，我現在有，那暫時只是一個生滅的假相而已。我不理你，我不跟你互動，相信佛菩薩，它自己會消失。你跟它互動，那你就牽動很多過去的因緣，那就沒完沒了。因緣，我們現在沒辦法斷它，但是起碼怎麼樣？讓它沉澱，就是不要再相續了！
所以，當你的心跟人事接觸的時候，第一個情緒一定會把過去的因緣現出來。你跳進去，那人生就沒完沒了了，那你跟它的因緣就錯綜複雜了。你要處理因緣，你就回不來了。你知道吧？這個賬就不好算了！你有這個情緒，一定有過去的業力嘛。我講實在話，你要跟他沒有業力，無論他跟你講什麼話，你也不會快樂，也不會痛苦。諸法因緣生，你跟他沒有因緣，那怎麼會快樂呢？
如果說，很奇怪，我跟他講話我就會不高興。這是因為過去有業力，你懂嗎？你要說，我不高興，我就要去處理它，那你們兩個就沒完沒了。所以，我們相信佛菩薩，不要處理是最好的處理。放下它，因為它是暫時的，它是「因緣和合，虛妄有生」；它是個生滅心，它也會自然「因緣別離，虛妄名滅」。它是一個生滅的假相，如此而已。
內觀，離相，第三個就是關鍵了，借相！我們不能只是消極地破妄，不僅僅是走出過去，還要開創未來。開創未來怎麼開創呢？這個操作只有兩個：一個叫做訶責，一個叫做讚歎，這兩個就夠了，就是借相。當我們的心跟外境接觸的時候，你發覺一種身心的苦惱帶動了煩惱，那表示你已經落入了三惡道的因緣果報當中，這個你應該訶責自己。注意了，要內觀，記住內觀。
我們以前起煩惱的時候，就會去外面找答案，結果方向錯了，弄到最後就是輾轉相續。現在改一個方式，遇到事情的時候，不要管這個事情是怎麼回事，如果它會讓你痛苦，會讓你起煩惱，你只要做一件事情：訶責它，用不淨、苦、無常、無我四個法門訶責它。你觀想這個如是相，這種三惡道的苦惱相、煩惱相、煩惱的性，乃至於各種各樣的相、性、體、力、作、因、緣、果、報，它是不淨的，是苦的，是無常的，是無我的。訶責它！
如果是你的心跟外境接觸或者誦經的時候，出現了佛菩薩的悲智雙運、無上菩提心，無極妙法身的相、性、體、力、作、因、緣、果、報，就讚歎它，讚美它！如果出現三善道、二乘界呢？也可以讚美，但是這種讚美是一種方便善巧。你知道它是方便，可以小小地讚美，不能像佛菩薩那麼用力地讚美，可以小小地讚美，因為我們也需要把它當做過渡，因為我們也要一個台階。就是「一刀千紙」。
就算我們直趨佛法界，但是不可避免我們的過程也是要經過安樂道、解脫道。就像蕅益大師說，圓教修行雖然直趨佛法界，譬如「一刀千紙，歷歷分明」。這個刀切一千張紙切下去，很快，但是一千張紙在斷的時候也是歷歷分明。我們在成佛過程當中也要經過安樂、經過解脫，所以三善道跟二乘界也不能否定，只是我們把這兩個因緣拉到一念心性。所以整個修假觀只有兩件事情：讚歎跟訶責。你只要做這兩件事情，你的生命開始變化，而且是從根本上變化。
從佛法的角度，完全讚歎、完全訶責，都不中道。佛法的意思，應該這兩個法門都要操作。當它出現什麼法，是三惡道法界你就該訶責；出現佛菩薩法界就應該讚歎。你一味地讚歎，一味地訶責，其實都不中道。所以，整個《法華經》的成佛之道，找到我們凡夫最有利的位置。我們現在是非常不利。無量劫來輪迴到現在，我們有無量無邊的生死業力等著我們，我們心中有無量無邊的煩惱，有無量無邊的老病死等著我們。但是只要我們做一件事情「把心歸零」，這個事情就變成好辦了，拉到一念心性。
那怎麼歸零呢？就是內觀。就是從今以後把精神體力放到內心的境裡，不要去管外境。你什麼事情都要找個對錯，你人生就糟糕了。你什麼事情都是到底誰對誰錯，那完蛋了！那你等於是跟過去要感應道交了。講實在話，如果把無量的生命打開來，人生很公平的，你只要相信公平就好了，那就讓它過去了。所以菩薩畏因，眾生畏果。
你看這兩個人把精神體力放在不同的地方。眾生是把精神放在結果，你會快樂跟痛苦，這一定是結果，事出必有因。如果在結果上計較我應該怎麼樣，你應該怎麼樣，你欠我還是我欠你，完了！凡夫把生命放在外在的因緣，完蛋了，今生毀了！菩薩相信人身難得，結果不重要，重要在過程，我用什麼心態來面對這個人生。我不管阿賴耶識釋放快樂還是痛苦，這個我管不了，我也做不了主，但是我管好我的心。你有本事釋放業力，你放馬過來，反正我都有辦法把這個正負的能量轉成我的菩提的種子。我只要做兩件事：訶責、讚歎就好。
所以，你只要改變方向，那人生就很有意義了。你本來想說，我今生不過是業障生死凡夫，把它受了就完了。其實不是！今生很有意義，它可以啟動你的佛菩薩法界，你可以利用人生的因緣消滅你的三惡道法界。整個破妄顯真，就在你一念心的即空即假即中當中完全改變了。你要做三件事情：內觀、離相、借相三件事情，一念心性即空即假即中。
