念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養。

專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪迴。

專念阿彌陀，不必懺宿業，只要仗佛力，決定能消滅。

專念阿彌陀，不必斷煩惱，只要佛聲現，決定當時少。

專念阿彌陀，不必尋方便，只要心常憶，決定成一片。

專念阿彌陀，不必求悟門，只要到西方，決定悟無常。

專念阿彌陀，不必報四恩，只要佛不離，決定利群生。

專念阿彌陀，不必起疑惑，只要信佛語，決定生彼國。

戀西大師，清朝人，悟人生無常，年十餘出家，旋即受具，既悟明心地，復修淨業，自行化他，唯誠唯懇，師自發心至終，日持佛號六萬，二時迴向，寒暑無間。光緒十八年秋，示疾，正念自在向西趺坐，念佛而逝。

次年二月荼毗，眾見頂現十佛像，雙手各現一佛像，因師曾焚二指，分供釋迦、彌陀，頂常燃香十柱，供養十方諸佛故也。

戀西大師云：奉告有緣之士，於持名時，只要令聲音不絕，不必注著一心不亂。音聲不絕是因，一心不亂是果，因行若真，果必成就。所謂形直則影端，聲和則音順也。

可惜今時之人，佛尚不肯常稱。於句句中，有銷塵融滯之功德亦不知，便先想一心不亂，豈非無翼而欲飛，樹無根而欲茂。所以每每念彌陀，每每無滋味，念得妄想多，便向別門去。嗚乎哀哉，淨土法門，衰敗至此，可謂極矣。

願我同倫，出聲記數，努力努力。又當知出聲是口，記數是身。故妙菜禪師雲，能運身口之念，勿論其散。但不間斷，自能一心，亦即可名一心。惟行之不休為度，故不必憂散亂矣。