古往今來《佛說阿彌陀經》有諸多的註疏，這些註解裡面有三部我們要加以注意。第一是蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》，第二部是幽溪傳燈大師《阿彌陀經略解圓中鈔》，第三是蕅益大師的《佛說阿彌陀經要解》。

蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》被稱為「廣大精微」。「廣大」就是：蓮池大師主要是以《華嚴》的十玄門——華嚴的境界，統攝宗教，來加以註解。有它廣大的一面。然後再回歸到心性方面，有它「精微」的特點。這是一部重要的註疏。

幽溪傳燈大師的《阿彌陀經略解圓中鈔》，是用天台圓教的中道了義來對大佑法師的《阿彌陀經略解》作的一個鈔。這鈔是「高深洪博」，以一心三觀的道理來闡釋一境三諦的境界。這兩部註疏都像日月升在空中，有目皆睹。有見識的人看到這兩部註疏，都能得到甚深的法益。

這兩部註解文字都很詳盡，義理展示繁多，法義「邊涯莫測」，有它好的一面；但是或許對於剛剛學淨土法門的初機，看到義理這樣地高深、奧妙，不一定能夠理解。 理解不了呢，這個信心和願力就很難生髮出來。

再來看蕅益大師的《佛說阿彌陀佛要解》，用蕅益大師自己的話來說，他作這個註解，就是為「初機淺識」者來作的。蕅益大師謙虛地說，忘記了自己的平庸和愚鈍，再次對這部《阿彌陀經》述要解，不敢與蓮池大師和幽溪大師表明不同的觀點，也不必與二位大師勉強相同。因為他所利益的是不同的人群。

所以這三部註解對《佛說阿彌陀經》是仁者見仁、智者見智。就好像蘇東坡對廬山的一句詩：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

縱然廬山山峰的連綿起伏，橫看和側看不一樣，但都是廬山的面目在不同角度上的展示，沒有離開廬山真正的境界。同理，從不同的角度看《佛說阿彌陀經》，也是相得益彰，都是對此經很好地詮釋。