真諦和俗諦是佛在講經說法的時候常常從兩個層面闡釋的。一個是從理上，理體真諦一法不立的空性來談；一個是從事相上，建立萬行的俗諦來談。這個俗，不是指世俗、庸俗的俗，是從事相建立的意思來談俗諦。以真俗二諦理事雙備、理事圓融、理事不二的中道的知見來破除凡夫不是執空就是執有的邊見。我們凡夫都在種種的見惑裡面，最嚴重的就是邊見，缺乏中道的智慧。

世間人在知見上總是迷惑顛倒的，不是執空就是執有，生起自己種種的知見，在凡夫的生滅心、心意識裡面迷惑顛倒，而不能覺悟到自性中清淨中道的智慧。所以釋迦牟尼佛一代時教，施設種種的教化，就是要令眾生破除不是執空就是執有的兩種見解。佛五時說法，特別施設念佛法門，欲令一切眾生從有念、從妙有而入到真空。妙有是指淨土法門事相上的建立，它的名號是一個有，西方極樂世界的種種莊嚴也是有，但通過這個妙有，可以入到無量壽的真空，入到實相的空性。而入到實相的空性也不廢棄事相上的妙有。所以就使真空和妙有二法相得益彰、相互資助，讓一切眾生得到離生死苦、得涅槃樂的真實利益。