在無數劫的時間當中，「住於空閑處」。要修禪定，一定要息諸緣務。息諸緣務，他怎麼修呢？有時候打坐，有時候經行。你這個禪定不能固定的動作，因為你要調身體，你坐久了要起來經行、拜佛，然後再坐，要有時候動、有時候靜。

「除睡常攝心」，要有一些固定的睡眠，那其他時間呢？就是攝心專注在自己的所緣境——心於所緣，專一安住；心於所緣，相續安住。因為這個專一，攝心專注的緣故，就產生了各種禪定，四禪，能夠於八十萬億劫的時間，「安住心不亂」。「持此一心福」，這個一心就是禪定，禪定是有漏福報裡面最高的境界了，沒有比它更高的了。因為它那個禪定的快樂是週遍身心的，是微妙的三昧樂，是超過世間的五欲樂的。

所有的福報中，從快樂的角度，禪定是最高境界。他把這個快樂迴向無上菩提，他還發什麼願呢？「我得一切智，盡諸禪定際。」我未來能夠因為禪定的關係，成就中道的智慧，而且窮盡禪定的邊際，就是使令禪定圓滿。

《法華經》講到這個格量的時候，它在講跟一念信解的格量的時候，提到了五種殊勝的五度法門。這個前五度，我們講過，修行是馬拉鬆，是長時間的修行，其實你一個人的修行成敗是兩度決定的，一個是忍辱度，一個是精進度，這兩個。所以印光大師說，「忍人所不能忍，行人所不能行」，就講出這兩度，一個是忍力，一個是行力。

一般是這樣子。對初學者是鼓勵他衝刺。初學者的操作，他是以行力為主。因為他精神體力有的是。但是老參要注意，你沒有太多本錢去耗損你的功德了，老參就要重忍力了。因為論行力你是趕不上年輕人了，所以，老參是重忍力，就是安忍不動。

所以，這個行力跟忍力是一個人的五度能不能成就的關鍵。你要能夠遇到逆境安忍不動，在順境的時候你又把握機會不斷地增上進步，那麼你前面的布施、持戒、禪定這三度才能夠進步。