「你自己精進，就會舍這個輪迴、這個南閻浮提的塵途。」  「塵途」這個概念——注意——五欲六塵的客途。在這個塵途裡面我們是匆匆的過客，這個地方不是我們的家鄉，是在輪迴過程當中很快就要過去的分段生死的這一段。而且走在這樣一個客途上是滿面塵埃，身心憔悴。

那麼你只要精進念佛，你就能夠舍這樣輪迴的塵途而登上極樂世界的剎土。極樂世界就是「聖域」。這個一真法界——聖人住持的地方，諸上善人俱會一處，一去就是阿鞞跋致，所以就叫聖域——就是指極樂淨土。

那麼能這樣做，就是有大智慧、大賢德的人的作為。就像前面講「可以超群」，像人中分陀利華似的。你能夠精進念佛求生淨土，舍三界的塵勞登上極樂世界的聖域，這就是大智大賢的行為。

如果你不能認知到這一點，沒有這樣的正信、正見，就會懈怠。這個懈怠也是你自性的知見不正導致的。你如果一懈怠下來，就違背了大道。「大道」就是清淨道、平等道、大乘的佛道，你就違遠了，違背了。

你違背這個大道就會墮落到煩惱的「淤泥」，必然被這個煩惱所主宰。如果在煩惱裡面，你在那裡面掙扎過日子，在那兒起惑造業，這就是「無知下愚」者的作為。那必然就會墮落到三惡道裡面去。

所以告訴與會弟子，你能不能念佛求生淨土，只有兩個選擇：要麼你登上極樂世界的聖人法界，要麼你就是在煩惱淤泥裡面，到三界的三惡道裡面去註冊，去報到。有時候這種選擇可能就是別無選擇，只有兩條路可走。

《西方確指》講記