簡單地說，智慧有加行智、根本智、後得智三種。前面的五度就像一個人的雙腳，福德資糧它是讓一個人趨向目標；智慧是一個人的眼睛，當我們趨向目標的時候，我們應該判斷應該往東邊去，還是往西邊去，要作一個方向的引導。這個所有的功德，智慧是最重要，因為你的抉擇、判斷力，如果一念的差錯，可能會讓自己前功盡棄！

我們講一個小故事，把這個智慧的重要性作一個說明。優婆拘多尊者有一個弟子，出生在一個小國家的鄉下地方（當時印度有十六個國家），以前是一個很貧窮的人家，後來他覺得人生非常痛苦，就拜優婆拘多尊者為師父，修習禪定。他長時間的專注，就從初禪到二禪，從二禪到三禪，乃至於到四禪，成就了四禪。而且他在禪定當中，又成就了五種神通，這個時候他是有了過人之法，那不得了！

有一天在禪定的時候，他打了一個妄想，他想：我現在有了禪定，又有神通，我如果能夠回到我過去的家鄉，看看我過去的親戚朋友，他們會對我表示很多很多的讚歎，就起了這個念頭。當然這個念頭是一種妄想，他應該要把它消滅，結果他沒有選擇消滅，而是隨順這個妄想就離開了他的處所，回到家鄉。

回到家鄉以後，他就顯神通，很多人看到他顯神通，就報告國王。國王很歡喜，就把他請到王宮對他作種種的供養。後來他在長時間的供養當中，一個人處在富貴的境界，又沒有我空、法空的智慧，就容易放逸，最後就把禪定給失掉了。禪定失掉以後，國王就把他趕出去了。沒辦法，他也沒有一技之長，就做一個乞丐。他做乞丐乞討的時候，又感染細菌，雙目失明，最後是做了一個雙目失明的乞丐。

後來有一天，優婆拘多尊者在禪定當中知道這件事，就告訴弟子說：「誒，我們去一個地方看看某某人好不好？」大家說：「好，這個人有禪定，有四禪又有神通，我們去參訪參訪他。」

結果優婆拘多尊者到了他的家鄉，看到一個在路旁又貧窮又肮髒，雙目又失明的乞丐。優婆拘多尊者說：「這個人就是當初的那個某某人。他本來有四禪，又有神通，一念的差遲，變成一個雙目失明的乞丐。」

所以這個地方就是說：對於你心中所產生的妄想，你一定要好好地判斷它是一個功德相，還是一個過失相，一定要產生一個正確的判斷抉擇。當然你要能產生抉擇，就要不斷地聽聞經、律、論三藏的智慧。

這個意思就是說：前面的五度是沒有眼睛的——如盲；這個六度（智慧）就是一個正確的引導。我們走到前面有一個坑的時候，要善知迴避。印光大師也說，修行人，心常覺照，不隨妄轉。這句話就是智慧的觀照。