第三能變的現起因緣，我們先看第二段：

第一、它有一個它的親因緣，它必須有它的種子，就是說我們每一個人的第三能變，這個了境能變多多少少會有一些惡法，有一些慾望，但多多少少也有善根，你要能夠出家都有善根，有些人他持戒善根特別強，有些人他喜歡打坐，有些人他的智慧特別高，一聞就能夠明白道理，各式各樣的善根、各式各樣的慾望是怎麼來的呢？這些都不是你父母親遺傳給你的，這些都是你前生的造作栽培所留下的一個種子。就是說你對這件事情特別想做，不管是善法惡法，就是你前生一直的造作，所以留下了這樣一個功能，跟你的前世有關係——種子，這第一個。

第二、前六轉識必以第八識——根本識的現行而為共依，跟你的第八識有關係。所以說這個跟第八識它變現果報的時候有關係。比如說你本來善根很強，結果你因為有罪業做一隻狗；比如你今生出家，本來在三寶當中具足了信、進、念、定、慧，止觀也很強，但是你突然間一生當中偶爾牽扯到一個罪業，後來臨終的時候這個罪業表現出來，變成一隻狗那糟糕了，你在這一期狗的生命當中善根遮蔽了——報障，就是說你的第六意識的現行跟第八識有關係。

你看目犍連尊者他有個弟子叫耆婆，耆婆是阿闍世王同父異母的兄弟，也是阿闍世王的大臣。耆婆本來是皈依目犍連尊者的，他以前對目犍連尊者非常恭敬，只要看到目犍連尊者當下就是禮拜，後來他往生了以後到忉利天去，目犍連尊者有一個徒弟生病了，目犍連尊者用神通到忉利天去，看到耆婆跟著這個宮女坐著車子到處遊玩，看到他師父打個招呼就走了，還是目犍連尊者用禪定把他定住，他說：師父啊，你有什麼事趕快告訴我，我忙得很啊。目犍連尊者說，我的徒弟生病了怎麼辦呢？耆婆說你叫他斷食就好了，講完就走了。

就是說你一個人生到天上也有障礙，所以八難當中除了三惡道，天上也是個障礙。就是說你雖然善根深厚，但是你的果報體是變成一個天人的時候，變成三惡道的時候，你的善根就暫時變成種子位，就表現不出來。

所以《成唯識論》裡面再三的警告，所有的有志於修學聖道的菩薩，假設你不求生淨土，你來生一定要發願做人，因為只有人才是法器，當你變成了天人的時候，變成畜生惡鬼地獄的時候，你的善根全部遮蔽了，所以叫依止根本識，你的第六意識跟第八識有關係。