這個地方，關於雜眾，蕅益大師有一句話說，為什麼天人龍神皆得見佛聞法，而地獄、無色界何意不到？我們看不到地獄的眾生，也看不到無色界，又特別是無色界眾生為什麼沒有現前？蕅益大師就回答了，說：「諸道之升沉，由戒之持毀；見佛與否，由乘之急緩」。

諸位！一個人修學佛法，在初地之前，你的人生由兩件事情決定：第一個持戒，第二個智慧。持戒就影響到你未來是用什麼果報來學佛，就是你的業力會影響到你的果報受用。比如說我行菩薩道，那你菩薩道是用人的相狀、還是用諸天的相狀，還是用龍王的相狀，那跟你的戒法的持毀有關係。第二個，你是不是能夠見佛聞法，那就跟你的智慧的善根有關係。

所以這個地方就分出了四種：

第一個，叫戒乘俱急。你在因地也持五戒十善，也聽《法華經》，你來生會用尊貴身來繼續學佛法。尊貴身是什麼意思？就是人天的果報，有兩隻腳的就是尊貴身。

第二個是戒緩乘急。你在因地持戒有點過失，五戒十善有點毀損，但是你對佛法是非常的有好樂心，也有善根，你就是後面說的緊那羅王、阿修羅這些，用卑賤身來學佛。

第三種是戒急乘緩。比方說外道，外道有些人道德標準很高，他持戒很精進，但是他不相信佛法。這種人就是，他福報很大，但是他跟佛法也沒有因緣，因此，好不容易佛陀出世說法，他也不會現前聽法。

第四種是最糟糕了，戒乘俱緩。他福報也不好，也沒有因緣能夠學佛。

所以，我們從雜眾裡面得到很重要的生命的兩大指標，說是「福德是安樂之本，智慧是解脫之門」。你的人生過得快不快樂，這跟持戒的業力有關；你的人生是什麼方向，你是往哪一個方向走，是不是往解脫道、菩提道走，跟你的智慧善根有關係，跟你接受的佛法教育有關係，就是智慧是解脫之門。

所以，在成就初地之前，你的人生的曲線就是業力跟思想這兩個決定的，一個決定你快樂不快樂，一個決定你解脫不解脫，是這種情況。

這就是為什麼有這麼多的複雜的因緣——有些人來，有些人沒有來；有些人是用尊貴身來，有些人是用鬼神道來。就是因為業力跟善根錯綜複雜構成的。