持戒也是一樣，你經常憶念你的戒體。因此當你受完戒之後，你不是就放著不管，要經常憶念你的戒體：「不行，我不能再做這件事情！我已經在佛前、三師面前發願，我要誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生，我是有戒法攝持的佛弟子，怎能做這種事情呢？」

你經常一次一次在心中加強戒體的力量，臨命終時，你就跟一般人不一樣了。一個沒有戒體的人，他內心完全作不了主，隨業往生。

我們今天受了戒之後，經常保持念茲在茲，使令這個戒體的力量，從最初的種子，慢慢地增長廣大，到臨終時，正念現前——斷惡、修善、度眾生的願力，這個念力就會引導著你，幫助你解脫業力的障礙，往生到淨土去，或者往生到善處去。換句話說，你受過戒，你臨終時，你的「念力」會現前引導你；沒有修行的人，他的內心當中不可能有念力，當然就任由業力去引導生命，這個地方是有差別的。

「有修行的人」跟「沒有修行的人」，差別在哪裡呢？諸位可以看看老和尚，老和尚就很明顯地與眾不同。你看一般的老人，當他的身體都老化了，白髮蒼蒼，滿面的皺紋，他的眼神呆滯無光，他一生的心光外泄得太厲害了，整天就是向外攀緣、心隨境轉，把一生的念力耗損掉了，所以眼神就沒有光明。

諸位去看看大修行者，像最近我看到懺公師父，他坐在輪椅上，你看他的眼神不得了！目光如炬。我們一個人，什麼地方都可以欺騙人，眼睛無法騙人，那是一種經過長時間栽培的正念力！所以你看老和尚的特色，你看他的眼神就知道不一樣。他的身體可能敗壞了，這個色法是沒有辦法作主的，佛陀也示現老病死，佛陀也會老，臉上也會出現皺紋，但是佛陀「不老、病、死的心」有正念力。

所以，我們今天成就戒體，就是要在你這一念的無明妄想當中，先把第一個善種子種下去，也就是在你的「成佛之道」先跨出第一步！這第一步跨出去之後，你慢慢就會產生清淨的動力！