問：請問在網絡前可以受戒嗎？哪些戒可以在網絡上受？看光盤可以受戒嗎？

天因法師答：這是現代的科技，佛在世時沒有，在律藏看不到，按理是不可以。《俱舍論》裡面講，五戒、八關齋戒都要在五眾師長面前受；《成實論》假名宗無五眾，可以通自誓受。

《俱舍論》講，要在師長前受，是什麼道理？就說爾後這位在家居士他要犯戒的時候，他想：這麼做對不起我的師父，我不能犯。有警策的作用，生慚愧心。

假名宗，就四分律，《成實論》講，接俗之教不可約限。在家居士，如果有障礙沒辦法到寺院去受，譬如說要上班，受完，去上班就遲到，不行，怎麼辦？可以早上起來天亮之後在佛前自誓受八關齋戒。自誓受的文，把「阿闍黎」改成「世尊」就可以，這是通許的。

在律上佛陀就已建立作法：有師長，應對師長面前受；若無五眾師長，開佛前自誓受。別解脫戒與菩薩戒，都各別說明了開自誓受的條件。所以網絡受戒、看光盤受戒都不成。

我們看《印祖文鈔》裡面，有很多居士千里迢迢要去普陀山求印祖受戒，印祖就回信：你自己在佛前自誓受戒就好。因為五戒，沒有法師的地方通許在佛前自誓受；有師長應從師長受。所以道宣律祖在南山三大部裡面說，有師長不從師長受，而在佛前自誓受，不得戒。

佛陀在七眾弟子中建立了倫常，出家五眾是在家二眾所護持、所供養、所學習的對像。五眾當中以比丘為綱領，再來比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。沒比丘之時，比丘尼可以為居士授戒；沒有上二眾的時候，式叉摩那可以授戒；沒有上三眾，沙彌也可以授；再沒有，沙彌尼也可以為在家居士授戒。這是建立佛法的倫常。

你自己都可以隨意佛前受了，漸漸的對出家師父恭敬心退減，就斷了善根，這不是世尊的心意。因此所有的戒法都在比丘的僧團中製定的，為什麼？就是比丘要負責教導的義務。整個佛法就是金字塔形的，最頂端是比丘；不能大家齊頭式的，這團體一定亂。

這方面，當一個佛弟子，要隨順佛的教制，這樣才能真正護持佛法。我們在家居士，縱然有很高的智慧，也要恭敬出家眾。佛在世時，須達長者證三果，佛陀有時請他教導新學比丘，在教導比丘之前，先跟比丘頂禮，再教導。

毘舍佉母她也證三果，有三十二個小孩，都出家證得阿羅漢，而毘舍佉母她非常恭敬護持比丘、比丘尼。她向世尊祈求八個願，都是護持比丘、比丘尼的願。你看她是聖者，但比丘、比丘尼不一定都是聖人，但是他出家，就是在家居士修福的對像啊！

我們學佛是要得利益，不是要過失，每位都是這樣發心、用心，那就要好好的學習戒法，了解威儀軌則，才不會造惡業，才真正護持到佛法。