佛弟子文庫
我自現身至其人前，摩頂安慰，令其開悟。
這個地方是講，你能夠如法地修學這樣的一種方法，你能夠如前面的，透過懺悔、發願、持咒三七日的加行，釋迦牟尼佛（這個「我」指的是釋迦牟尼佛）就保證，他會親自現出三十二相八十種好的佛身，到這個修行人的面前來跟他摩頂，甚至於跟他開示、安慰。
如果這個修行人本身有這種圓頓的善根，甚至於使令他當下證得眾生本具、諸佛所證的現前一念心性，成就初地。這個在後面都有詳細的說明。
當然，這個地方講到持咒，重點在持咒，其實懺悔、發願都是前方便。古德解釋，其實從本經來看，持咒是有兩個目的：第一個，是對治我們六根門頭當中這種殺盜淫妄的習氣種子，清除我們過去的煩惱種子。這個煩惱種子假設你不清除，在修首楞嚴王三昧會產生一種遮障（後面會說），你的所緣境會不清楚。
有些人他念楞嚴咒，他根本聽不清楚自己的聲音。有些人念佛也是一樣，他根本佛號聽不清楚，他的所緣境不能夠明瞭地現前。這個就是你這一念心跟所緣境之間有障礙，首先要破障，這是第一個方式。
第二個，離諸魔境。因為我們末法眾生在修學當中很容易受到冤親債主、鬼神，乃至於魔王的干擾。你持咒，仰仗佛力產生一種防護的效果。一個是對治內在的煩惱種子，第二個是對治外在的魔境。
這個是講到持咒的正修的方式。前面講到五種清淨是一種方便，這個是正修。其實我們在修行當中，尤其是初學者，仰仗佛力這件事是非常重要的。我觀察懺公師父的教育方式，老人家一生，你看到他幾乎沒有花太多時間來弘揚佛法，但是他在整個僧教育是非常成功的。他教導弟子，剛開始就多拜佛，他的目的就是仰仗佛力，懺悔業障。注意前面那句話，仰仗佛力，就是皈依三寶。其實他這個次第是很正確的。
你看我們十大願王，第一個就是禮敬諸佛，然後稱讚如來、廣修供養，這個是身口意的皈依。你看，身業的禮拜、口業的稱念、意業的供養皈依，一定是先這個過程以後，才有後面的請佛住世、請轉法輪，開始修學智慧，最後恆順眾生、普皆迴向，修大悲。他是先修皈依、懺悔，然後再生起智慧，由智慧當中再擴大自己的胸量，生起大悲心。十大願王的次第，就是先修皈依、懺悔。
在念佛的感應故事當中有一個故事很有趣，我說來給大家參考一下。說在蘇州有一個廚師，這個廚師以前做葷的，就殺了很多雞鴨，殺了很多眾生。後來他學佛以後，有人說：「你這個糟糕，你做過那麼多殺業，你要趕快換成做素的。」他就很害怕，就換成做素了。
做素的以後，他也發願念佛。但是他平常念佛的時間也不多，他在做工作嘛，但他發願只要有人打佛七，他就到現場去煮菜給人家吃，來護持佛七。而且這個廚師也不錯，他一天忙完以後，到了晚上最後一支香，差不多整個廚房的工作做好了，廚房的地都洗乾淨了，他最後一支香一定參加，隨喜香才參加。
幾年以後，他的兒子生了一場重病，臨終的時候非常痛苦，叫喊得很厲害。他的父親就跟他開導、安慰、念佛。他兒子就求他父親說：「我一生跟著你做殺生的事情，現在很多冤親債主都來跟我討債。我祈求你，你把你身心當中那種念佛的光明送一半給我，我就可以過這個難關。」
他父親說：「我根本就沒有什麼修行啊，我就是人家打佛七，去隨喜一下而已。」他兒子說：「你身上放出很大的光明，你只要答應我就可以了。」他父親就說：「好，那我就把我身上的光明分一半給你。」欸，結果他講完以後，他的兒子整個障礙就消失掉，就安詳地往生了。
這個父親看到這種情況就得到很大的啟示，他說：「我去參加佛七，目的並不是說要仰仗念佛來產生什麼樣的善根功德，我是去護七的。我根本就沒有心要念佛，我只是晚上工作做完了，閑著也閑著，去隨喜一支香，結果就有這種功德了！」
我們講「即眾生心，投大覺海」。所以，念佛的人不一定可以往生，但是肯定可以消業障。往生，你就要有心了，你要有願力，但是消業障就不一定要有心，因為它那個是現成的。彌陀把整個無量的功德，無量光、無量壽，攝持在這個佛號裡，你的心只要跟這個佛號一接觸，它就會產生一種心力，帶動佛力，產生一種加持力。
所以我們講，念佛也好，持咒也好，只要是他力加被的法門，站在消業障的角度，你不一定要有心，你不知道也可以消業障。就像我把這個珍寶送給你，你不知道，它還是珍寶嘛！但是你要站在解脫的角度，要臨終帶業往生，求生淨土，那你無心就不行了，你要有明確的願望。
所以你看印光大師，他念佛的開示有兩句話：「念佛方能消宿業」，消除宿業標準不高，你只要念佛就好；但是你要轉凡成聖，「竭誠自可轉凡心」，標準更高了。
念佛只要一念的信仰就夠了，專心跟信仰，但是你要能夠轉凡成聖，要竭誠，有一定的菩提心，有一定的願望，要有真實的願力才能夠轉凡心。念佛法門其實跟持咒效果是一樣的，都是他力法門。所以你看，為什麼要先懺悔業障，要發菩薩願，最後才持咒？它有它的道理。其實你打佛七的效果也是這樣子，打佛七也是先懺悔業障，然後發菩提願，正式打佛七，是這個道理。
