好，南無阿彌陀佛，各位大覺世間有緣人，諸位吉祥。今天我們想跟大家講一個話題，就是修平等心。釋迦牟尼佛當時在印度，之所以有這樣的號召力，其中的一個最重要的，這樣的一個倡導呢，就是說他提倡四種種姓，都是一視同仁、平等的。因為眾所周知，在印度來講呢，這個種姓制度是非常的森嚴，我們現在能夠知道，印度大概在孔雀王朝時代，有一個非常傑出的國王叫做阿育王。他在當時統治的時候，還製定了好多的法典呀，用文字刻在這個石柱上、摩崖上。現在有時候，我們都能看到一種阿育王石柱嘛。阿育王是印度特別推崇佛教的一位皇帝。

其中有一次佛典的結集，就是他來推動和組織的，那麼阿育王當時讓這個，把這個宮裡面繼承了皇位以後，他把宮裡面，他父王收集的所有的這些舍利，都分散地，一夜之間讓非人來造這個塔，供養到整個全球去分散，去弘揚佛法。咱們中國當時也分到了有十幾處。現在我們還在與眾生有緣，就是說展現在世間，可以頂禮膜拜的，其中一個小阿育王塔呢，就在寧波的阿育王寺，有釋迦牟尼佛的舍利塔。

那麼當時的阿育王在世的時候，是非常地尊敬出家的沙門、比丘的，可是呢，他手下有一個臣子，叫耶舍的臣子，就特別看不慣這一點，他就認為，這個阿育王每次出遊的時候，見到清淨的比丘、托缽的僧人呢，他都會下馬致敬、去頂禮。這個耶舍大臣就看不慣了，他就每次就給阿育王吹風，說國王您如此尊貴的身軀，怎麼能給這些出家人去致敬呢？他說出家人裡邊，要知道，因為印度呢，分了四種種姓，最重要的是叫做婆羅門，然後呢還有剎帝利。第三個叫吠舍。第四個叫首陀羅。還有一種最最低賤的，叫賤民呢，叫旃陀羅。

那麼這個旃陀羅低賤到什麼程度呢？就是他的這個身份，招搖過市的時候呢，還得拿著個竹竿，來回搖鈴子，意思就是大家不要靠近我。不要說說話了，靠近我挨著邊兒了，這個人就會被覺得說，他跟這麼低賤的人走得那麼近，這種等級的歧視就到了這個地步。所以這個耶舍就告訴阿育王，說什麼，說這些沙門，大多都不是由尊貴的婆羅門，剎帝利種姓出家的，說他們都是一些吠舍呀，旃陀羅這些賤民。那當時因為阿育王，是一位非常開明的皇帝，他也沒說什麼，就把這藏在心裡了。

過了一段時間，瞅準一個時機呢，他就去這個，想點醒這個耶舍大臣。他做了件什麼事呢？他把所有的大臣召集過來說，每一個大臣出去呢，希望你們能給我拿回來一個動物的頭顱，就是這個頭顱，把這個頭顱拿回來以後，算作對我的一個命令的執行。吩咐下去以後呢，他就把這個大臣叫過來，說你回來帶一個什麼動物的，馬的頭，那個呢說帶一個牛的頭，這個帶一個狗的頭，他只給這個耶舍大臣說了說，你去的時候呢，把一個人的頭顱給我帶回來。結果果不其然，這些大臣們都去了，各自帶了這個牛馬呀，狗呀羊呀，等等這些頭顱。只有這個耶舍呢，他終於找到一個已經死亡了的人，然後他把這個頭給割下來，帶回來。

帶回來以後呢，阿育王就命令他們去哪裡呢？去市場上去兜售去，把這個推銷出去賣掉。那麼這個牛呀，馬呀，狗呀這些頭呢，很快就賣出去了，只有耶舍大臣提的這個人的頭顱，誰都不買。而且還覺得很奇怪，說這個大臣來到這個集市上，說你怎麼能提一個人的頭顱呢，難道你是一個劊子手嗎？大家都覺得他是一個魔鬼，甚至是一個這樣的一個羅剎，就覺得很害怕，就離他遠遠的。那麼回了王宮以後呢，他就很懊惱，跟這個阿育王傾訴，最後阿育王呢，就告訴他說，這樣吧，你賣是賣不了，那你明天去集市上白給人家，看人家要不要。果不其然，這個耶舍大臣呢，第二天又到集市上去，這樣高聲地大喊說，白白地把這個頭顱給送出去。在這樣的情況下，還是沒人理會他，人家越躲越遠，覺得這個人有問題，非常的凶殘。在這樣的情況下，這個耶舍，就回到阿育王的身邊，很沮喪地向國王來謝罪。

這個時候呢，阿育王就藉機開始點化，讓他生起這種慈悲的平等心了。他就問耶舍說，是不是大家都覺得，你提的這個人的頭顱，是非常地惡賤，就是讓人討厭，非常地低賤。他就說：是的。阿育王又問說，那你是不是覺得所有的人死了以後，頭顱割下來了，其實都是非常的惡賤的。那這個耶舍也說：是的。這個阿育王呢，又緊追著問，那你說說，我雖然貴為印度的國王，那如果我這會兒的頭顱，被人割下來以後呢，還是不是跟這樣一些頭顱，是一樣的，讓人覺得惡賤。

哎呦，這個耶舍害怕，這就有點什麼呀，欺君呀，犯上了，所以他不敢說了。阿育王特別關懷說，今天反正也沒有人，我就恕你無罪。你一定要把實話，真實的，你的想法說出來，那麼這個耶舍呢當然就，因為他也是阿育王的寵臣嘛，所以他就直心直口地，就告訴阿育王說：是的，說陛下您的頭顱割下來，其實跟他們也是一樣的，只是一個人的頭顱而已。讓人看到了，會產生非常討厭，厭惡和低賤的心理。

這個時候呢，阿育王就開始點化他了，說你既然覺得所有人，包括國王的頭顱都是低賤的，那你為什麼還以這種貴賤的分別心，去對待這些出家的比丘們呢？因為頭顱都是平等的嘛，可是要知道阿育王在頂禮的時候，不是要把頭顱給頂下去嘛，所以耶舍這會兒回答的就是說，其實頭顱是一樣地平等，沒有一個貴賤之分。阿育王就把他給說住了，這個時候呢，他就告訴耶舍大臣，說這些比丘們呢，也曾經是高貴的族姓，當然也不乏是，有一些低賤的族姓。但是只要他們出家了以後呢，我們是禮敬他們的這種，出世解脫法的德行，然後呢，教化眾生的這種慈悲。是從這個點上來進行恭敬和禮拜的。所以我們在上面，不能夠產生這個貴賤分別。這些世間人的這些俗情，來進行判斷。

所以大家你看，阿育王時代到現在，也差不多有一千多年。那麼我們現在對於咱們東土來講呢，還是對於出家人，覺得為什麼會出家呢，你出家的原因是什麼呢，但是他沒辦法理解這個，出家作為僧寶，作為三寶之一呢，他的尊貴性。在我們很多時候，大家還是覺得理解不了，不能夠領悟他這種，捨棄了這個，人的所謂的天倫之樂。然後能夠剃髮、出家，來住持這個宇宙真理，佛陀的聖教法。現在我們常講到皈依三寶皈依三寶，那麼佛寶供在殿堂裡面，由僧寶來進行守護，法寶寫在經文，寫在樹葉上面，由僧寶來進行弘揚、宣講。所以現在我們的這個時代來講呢，僧寶是更加的，可以說在這個意義上來講，比佛陀在世的時代，僧寶為更加的可貴和值得尊敬。

所以我們很多時候，應當很正面的、很開朗的，也是很客觀地去，向大家訴說僧寶的珍貴的這種存在。當然我們也在學習佛法的時候呢，應該更加地持平等心。我們應該有時候，很多時候大家皈依三寶，學習佛法，作為四眾弟子之一，那麼我們首先除了恭敬三寶之外呢，這個平等心，還是要內心的覺照，時時生起來。我們不要因為說，可能他學佛學得比較久，那麼就會生起我慢，覺得他們都是剛剛的初機，乃至說可能，我這個能夠讀誦呀，背誦的經典多，就覺得會看不起別人，這也是一種不平等心。甚至說從親近善知識來講，可能我做的一些功德比較大，那麼就覺得別人做得小，也生起了我慢心，等等等等。

有時候我們會把這種不平等的心，不僅僅停留於世俗的視野，也會帶到佛門中這種學修的過程中來，所以你看通過這則人之貴賤，阿育王教化他大臣的故事呢，我們應該反省自己，就是我們時時刻刻對於這個，現在我們大家都叫居士，相互之間的這種善法的相應，乃至一味地對於六和、和合來講呢，是不是真的能夠做到一個平等。或者說在不平等的現有狀況下，盡量地調整，讓自己做到平等的觀照。能夠發這樣的心，念念去心地上去這樣地行的話，那麼他入道和修道是非常之快的。

因為大家要知道，在佛陀的眼睛，在佛菩薩的視野中呢，一切眾生都是平等的。他不會因為說，是我的六親眷屬，或者是我的入室弟子，那麼那個人，他沒有篤信佛法，就覺得他罪該萬死。但是我們有時候，現在說，你業障太重了，就把人家給堵之門外了，其實真正的平等心，應該更加地去怎麼樣，調節到說，外圍的初機，剛剛學佛，更加地呵護他們。那麼不了解，甚至對佛法生起了異議的，我們更加要耐心去勸導他們。很多時候，我們可能會喪失掉這樣的一種發心，那麼就同時也喪失掉，人家對於佛法的這種走近，所以在我們分享佛法的時候呢，你真正具足一個平等的心態，很可能也是一種非常大的攝受力。所以今天我們這個主題呢，就是說身為佛弟子，我們不應該有那麼太多的，貧富貴賤等等的這些不平等心。好，南無阿彌陀佛。