諸位！阿彌陀佛可以給你很大的加持，但是我要提醒大家一件事情，阿彌陀佛不能改變你的思想。如果你一意孤行，佛陀是拿你沒辦法的。

我們必須做好準備，你準備好了，佛陀也準備好了，這才叫感應道交。你都不準備，你該打妄想打妄想，該起顛倒起顛倒，你就是時間到了去念念幾句佛號，你得到的只是糖果，得到人天的快樂，因為你的思考模式沒變。

佛號是沒有方向的，它是一個萬德洪名，但是這個佛號，到底是投入了娑婆世界的輪迴，變成人天果報，還是到了淨土，還是這個佛號能夠永遠帶到你成佛，是你的思想決定的，叫心力引導佛力。所以，做好你思想的準備，變成很重要了！因為它決定了這個佛號會給你什麼東西。這就是為什麼我們要結合唯識學的道理，因為整個第六意識的思想改造，講得最清楚的、最有條理的就是唯識學。

因為你再往後走，你到了《楞嚴經》《法華經》，它已經不談第六意識了，它完全講真如了，那是不生不滅的境界了。到了《楞嚴經》《法華經》《華嚴經》的時候，佛陀會假設你已經學過唯識學了，就好像你讀到碩士班，他假設你學過大學了，它不會重複以前的東西了，它直接講不共的東西。

所以，你現在不知道怎麼從第六意識的生滅因緣裡面去改造思想，你直接接觸《華嚴經》，《華嚴經》的東西完全不動念頭的，那是稱性起修，完全講真如緣起的境界。但是問題是你連基本的工作都沒做好，我們要先求改造思想，然後才有資格談到不生不滅，所謂的沒有思想，因為到了真如的境界是沒有什麼思想，那完全是願力的表現，菩提心跟空正見，到了《法華經》《華嚴經》，全部是你的菩提願力的顯現，哪有什麼思不思想？它認為你思想早就應該調整好了。但是你忽略了唯識這一塊，就好像說你這個基礎都沒做好，你就直接跳到空中花園去了。《法華經》《華嚴經》全部是稱性起修，它才不跟你談什麼思想盲點這一塊，它認為你應該早就準備好了，你應該上路了。

所以我們務實淨土宗的修學，先從信仰下手，從信仰當中去改造我們對娑婆世界的信仰，對極樂世界的信仰，厭離娑婆，欣求極樂，然後到空性的修行當中，調伏我們的盲點，把生命歸零，回到我們原始的清淨心，最後再發起廣大的菩提願。我們不是順從本願而已，我們要順從廣大的上求佛道、下化眾生的菩提心，這樣才是一個圓滿的念佛法門，信仰、觀照、菩提，當然這個都是跟唯識的操作有關係。