我們還有一種情況：修行到一定的程度，會不下不上，就像剛才講到的投資看不到回報一樣。這時候就會生一種煩惱，說：「哎呀，我這麼辛苦，為什麼就一點起色都沒有？」告訴諸位，我現在很多時候就是這樣——也不見效果，貌似已經資深地修行了這麼久了，回頭看，怎麼感覺有時候還不如人家不修行的人。

諸位，你要知道，很多初機的或者門外漢，他就會覺得佛教徒不行。我就碰到好幾宗。我們修行的時候，有時候就逼著逼著，就剩自己最猛烈、最難調的那個業障天天在那兒發揮。你給人家形象上表現是學佛的，怎麼還不如我們不學的？很多時候我們也會以身謗法了，就弄得人家學外道去了。

為什麼？「難」裡邊有一個叫「外道相善，亂菩薩法」。他們表現得很和藹可親，很真誠善良，很能給你解決問題，就把一些著相的、貪圖的人就給拉走了——這不是現在在現實中發生的事嗎？

佛法，是解脫究竟成佛的法，他是要超越這些東西，要得大自在的。可是，你在這樣的情況下回頭看，卻還不如一個不修行的人自在、正常——怎麼越修越不正常，越修越極端，慘兮兮的，自己跟自己過不去？這時候，「發心如初」就特別難保持了。

但是我也要告訴大家：也許不是真的退了，或者沒有進步。就像寫毛筆字一樣，剛開始寫，越寫越覺得丑，恶心得都不想寫了。可是，你將自己現在這一頁跟你寫的第一張對比一下——那進步了不知道多少倍！

有的居士同修，剛開始發心的時候特別能捨——有的把自己的家底兒、房產都賣了來做供養。可是久修上不去的時候，他會生大悔心，這就特別危險了。這個時候，如果沒有福報、沒有定力正見，發現出世間也沒得著，世間的又失去了，就會悔恨難當，真的會退。一退，退得徹底回去的人，都有。哪怕在僧團裡面也有這樣的，走極端，有的甚至會譭謗佛法，生邪見。

那怎麼辦呢？

這個時候，只有仰仗彌陀的本願力來接引。你念一遍《無量壽經》，看一下阿彌陀佛給發的這種福利待遇的承諾，馬上心就安了。

我就常這樣想：在娑婆世界，能修成什麼樣算什麼樣，能弘法弘至什麼因緣就什麼因緣，不要去比。你還以為自己真的是祖師爺、高僧，或者是當代大德嗎？你不要去比，你一定要說服自己：到什麼程度算什麼程度，好壞都不嫌棄自己。

印祖就說他自己，猶如一個腿腳不能動的瘸子，坐在十字路口。但是他知道，從東走是什麼，從西走是什麼，從南走是什麼，從北走是什麼。過來的人，我可以指給你看。你跟著他指的走，就能走對。

末法時期，你能跟三寶相應且依止，就已經算是燒了高香了！

所以，修到一定程度不上不下的時候，或者退的時候——尤其是很無助、很可惜的大退的時候——就用彌陀願力，彌陀接引的法來策發，來安心。

《無量壽經》裡面的「一切恐懼，為作大安」，聽了沒有感覺的，說明有可能心還沒到過那兒，或者說你已經從那兒拔出來了。

那麼假如你修行比較精進，你一定要記住，有可能哪一天就會出現這種情狀。今天也算是一個預防針。