善導大師特別開示：「不得外現賢善精進之相。」不能表面上表現得你很善良、很有賢德、很精進修行的樣子，但是內心卻是虛假的、不相應的，充滿著貪瞋的煩惱，充滿著邪偽之心，舉心動念都是騙人的，作秀的，擺架子的，奸詐百端。那個內心充滿著惡念，表現出來的行為就像蛇蠍一樣的具有毒素。

如果這樣的存心，你就雖然身、口、意三業也在修行，但你的心不相應。這個善就叫雜毒之善，又叫虛假之行，就不叫真實的淨業。如果以這樣虛假的心來修行，縱然是如救頭燃地修行，也稱為雜毒之善。你用這個摻雜著毒素的行，想求生西方極樂世界是不可以的，不能成就的。

為什麼呢？因為阿彌陀佛的名號是真實心所結晶出來的。阿彌陀佛名號所內具的佛的功德，是他在無央數劫行菩薩大行的過程當中乃至一念、一剎那，法藏菩薩三業所修都是從真實心裡面做出來的。所以名號功德的內涵、它的施設、它的手段、它的目的，全都貫穿著真實的特點。

我們想念佛往生，主要看能不能感應道交。那所感的全體是真實的。我們所應的是真實的，我們能感的也一定也要真實：只有真實跟真實才能溝通，你虛假跟真實就溝通不了。

所以這個淨土法門特別把至誠心放在首位。包括印光大師不斷地講踐修淨土法門沒有什麼其他的訣竅，唯一的訣竅就是誠和恭敬——「誠敬」兩個字。

只要有誠敬心，你才跟彌陀的名號、功德、願力、淨土能夠相應。如果是虛假的，就一點都不相應。差之毫釐，失之千里。所以我們在日常的生活修行當中就要持戒。止一切惡，修一切善，也都要在真實心裡面做出來。

不管是在公眾場合還是在自己寮房，面對自己的時候都要真實。不能當著大眾的面——有別人在場的時候，表現得好像真實的樣子；自己一個人就肆無忌憚。有至誠心他能做到慎獨，他才能做到自律。這慎獨、自律也是建立在因果法則的基礎上。

我們單獨自處的時候，我們舉心動念，我們與俱生神都會知道，天龍八部都會知道，佛菩薩六種神通具足，也會了了明白。所以不能自欺，一定要真實。