經常有信徒告訴我，他們在念佛的時候，會產生兩種現象：

第一、一直念佛到後來，會感到昏沉、想睡覺，提不起佛號；

第二、一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。這些都是因為沒有掌握念佛的要領，純粹是用意識心在念佛。

修學念佛法門，除了在事相上用功外，還要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我們的本性，然後用迴光返照的功夫，不著一切境界。用不執著心，當佛號現前時，統統是全體心性的展現，大用時時現前。

但如果用的是意識心，設定一個佛號，然後執持佛號，在事相上念佛。就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。煩惱一起來，就無法念下去，所以這不是真正的工夫。

用意識心念佛，強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。若是用心性念佛，念而無念，佛號自然流露。

有這些現象，這表示悟得還不夠，念佛的工夫還不到家，用的不是真心。 不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面，追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性念佛，精神緊繃就會覺得很疲倦。

要突破這種狀況，必須體悟到事相的本身就是無常，無常當下就是空，然後，煩惱就減少。 建立空的思想以後，就沒有得失、取舍的觀念。自然對於世間的名利、男女、幻化的一切大地萬物，都可以放得下。 放久了，佛號現前，一用起功來，就是本性念佛的工夫，這個是需要時間的。

我自己是二十四小時都在念佛，從早到晚佛號不斷，心裡面就只有一個念頭：我要求生極樂世界。極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。

何以故？ 因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西，知道一切法苦空無常。 因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。

求生淨土的信念，就一直從心裡面生起，自然而然信念真切，自然就有力量。 因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體，也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和衝動，也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。