問：關於不淨觀，弟子曾聽長老《瑜伽師地論》卷二十六的錄音帶，也看了南懷瑾寫的白骨觀的書《釋禪秘要經》。但弟子覺得不管是九想、十想、內三十六物、或白骨，在日常生活中皆可接觸，此物固然是不淨，但如何生起不淨想，又該如何思惟、如何作觀才會有力量？

答：這件事我曾經說過。你一定在寂靜處修白骨觀、修不淨觀，要把不淨觀的文閱讀它，明瞭裡面的義，最好是還要背下來，文句要背下來。背下來的時候，你在寂靜處靜坐，背這個文、思惟這個義，這樣它就會有力量，它會有力量的。

「如何作觀才會有力量？」應該這樣作觀，如果你那個文看一遍就忘記了，只是心裡面想修不淨觀，這樣完全沒有力量，你一定要把那個文背下來，明白裡邊的義，然後再加以思惟。我認為佛教徒都應該學不淨觀、修不淨觀。

問：此外，不淨觀是否只能斷欲，無法斷情愛？

答：若心裡面沒有欲也就沒有情愛，也是能斷的。《大智度論》說那個不淨觀是能斷欲、能斷情愛，但《瑜伽師地論》說那個不淨觀，那裡包括了四念處都在內了，它的義也廣一點。

問：情愛該用什麼方法斷？

答：也就是用這個不淨觀就可以斷的。因為你常常作如是觀，你的情愛就不現起了，心裡面就不現，你看見可愛的人的時候，不淨觀一現前他就不愛，自然就沒有情慾，自然是這樣子的。

這裡面也有個故事，也講一講，也可以。優波鞠多尊者，跟他學習聖道的人很多，其中有個比丘到他這兒來學習的時候，優波鞠多尊者告訴他修不淨觀，當然他就是依教奉行、天天修不淨觀。修不淨觀修到一個時期的時候，他的欲心沒有了，心裡非常清淨，行住坐臥和有欲的人完全不一樣，他就認為這就好了、就是成功了。但是優波鞠多尊者是大阿羅漢，一入定知道這個人還沒得聖道－－沒得阿羅漢，所以就對他說：「你還要繼續努力修行，你現在還沒成功。」說是：「怎麼知道我沒有成功呢？」優波鞠多尊者說：「在什麼什麼國家、什麼地點有一個女人，你和她見面以後，你就知道你沒有成功。」你看這個事情，平常人就不知道。

優波鞠多尊者這麼說了以後，那個比丘對優波鞠多尊者是有信心、有恭敬心的，他就整理整理自己的行裝，他就到那個地方去了。到那個地方去，看見那個女人正在擺一個小攤，在賣食品、是賣什麼東西，到那裡就看見那個女人，那個女人對他一笑。一笑的時候就把這個牙就露出來了。他看見這個女人，欲心也是動了，而那個女人看見他，欲心也是動了；牙露出來了的時候，這個比丘修不淨觀最後是個白骨觀，所以看見這個白的牙，白骨觀就現前了，白骨觀一現前，得阿羅漢，他得阿羅漢了。

他就從那個地方回來，又來拜見優波鞠多尊者。優波鞠多尊者說：「你有沒有看見那個女人？」「我真實地看見她了！」這時候優波鞠多尊者說：「是的，你說得對。」所以知道他得阿羅漢道了。所以修不淨觀是包括四念處在內，所以能得阿羅漢道，不但是能斷欲、斷情愛，而且能得聖道的，你不可以輕視不淨觀的。