我們不要得少為足。有的人得了一點點修行的好處，就以為自己沒有問題了。不但是得了好處，甚至於還沒有得好處，就開始說大話了。我們經常舉這個案例，這也是很現實的。我在寶光寺有一位學生，他是五台山來的，他說：「男女這一關我是經過很多，這一關我是好保險，不會犯的。」他才多少歲呢？才二十多歲的人說那麼大話。後來這個話傳到我這裡來，他們同學裡邊也說，我就問他，我說：「你得了三果沒有？」他說：「沒有。」「沒有，你怎麼敢說這個話呢？你的煩惱還在。」

我們說煩惱的發生，第一個是煩惱種子沒有斷，煩惱在，第二個順了煩惱的境起來，再一個非理作意，就是不能夠如理作意觀想。那麼第一個，你煩惱種子沒有斷掉，種子沒有斷，就是任何時候都有爆發的可能性。因為你還沒有得禪定，也沒有證果，你的非理作意是可以起來的。那麼外邊的境更不要說，你以前所看到的那些境，你認為是不會動心的，因為那對你沒有緣的；如果是你有緣的境來，你非動心不可，甚至於一種很差的境，就是下劣的境，不是淨妙的境，但是過去有緣的，他會鉤上，就會起煩惱。這是因為過去的習氣——等流果，對那個有情以前有很多的那些不清淨的關係的，那麼這一輩子你不要碰到她，碰到她之後你就沒有抵抗力。除非你是證果證道，有三果以上的保險，種子斷掉。那麼三果以下，如理作意提起來，也可以避免。如果你是凡夫，如理作意沒有，種子又沒有斷，這個境現前的時候你肯定打敗仗。

那麼你要修。我們考試的那個題——「如何能夠遇到敵人不敗呢？」那就要修不淨觀，要修這些，或者是定共戒、道共戒，這些得到了就可以不敗了。道共戒是證果以上的；定共戒，得了定以上的。沒有得定的，不淨觀要多修，不淨觀真正要修成功，還得要得定，沒有定的不淨觀是沒有力的。所以說真正要保險的話，非要得定不可，要把這些不淨觀修好。