佛弟子文庫
我們每一個人所受用的外在的世界，都是自己內心世界所變現出來的。當我們內心當中累積了罪業跟煩惱的時候，就會變現痛苦的果報讓自己來受用；當我們內心當中積集的是善業跟功德的時候，我們的內心就會變現安樂的果報讓自己來受用。
也就是說，在我們的生命當中，因為內心善惡功能的相互作用，就創造了苦樂參半的人生。當然，身為一個菩薩，我們對於這個苦樂參半的人生是不滿意的，所以我們必須透過修行來改造我們的內心世界，使令我們的生命從一種苦樂參半而轉變成離苦得樂的生命。那麼，改造我們內心世界就變成我們整個修行的主要內容了。
那麼，應該怎麼改造我們內心世界呢？在本論當中提出，我們應該要成就三種力量：
第一個，你要有一個誓願力，就是我們講的菩提心。我們必須在生命當中確定一個人生的努力目標。為什麼要有一個目標呢？我們都知道，我們每一個行為一定會有一個結果，但是這個行為造了以後，這個結果不一定是我們滿意的結果。所以我們一定要先有一個目標——先有一個結果，你到底希望來生是一個什麼樣的結果，你要先確定。那麼依止這個目標，你就能夠去啟發你今生前進的動力。有一個努力的方向，你就會精進地去追求。
有一個目標以後，你就可以用目標來檢查你自己，在短暫的生命當中，你應該把精神體力用在哪些修學中，來隨順於你的目標。所以，在修行的剛開始，確定你人生的努力目標，這個就非常重要。沒有目標就沒有方向，你就不知道何去何從，就空過光陰了，所以剛開始就是你要有誓願力。
第二個，你應該在內心當中培養觀照力。當我們在趨向目標的時候，我們內心當中有很多的妄想、很多的執著，而這個妄想執著會讓我們對外境產生錯誤的判斷，這個叫作顛倒。當顛倒生起的時候，我們就會造作很多很多的罪業。所以，為了避免罪業的出生，我們一定要常修我空觀、法空觀，來消滅我們心中妄想執著的顛倒。
第三個，當你有觀照力以後，要開始培養你的行動力。你要如實地去修學布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，透過這種六波羅蜜的資糧來加強你的福德、智慧兩種資糧，來使令你慢慢地趨向目標。
所以，我們要扭轉我們的生命，就必須改造我們的內心；我們要改造我們的內心，就要培養三種力量。
這三種力量，在前一科講到「彼入因果」，它的意思就是說，這三種力量有一種本末、因果的關係。我們因為菩提心跟空正見的根本為因，才能夠引生這個枝末的六波羅蜜為果；這個六波羅蜜的修學，又會去帶動另一個層次的菩提心、空正見。如此的本末、因果的交互作用，就使令我們的生命慢慢地改造，慢慢地離苦得樂，往我們的目標一步一步地前進。
