原文：

問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生，何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？

答曰：此有三義：一明親緣。眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。彼此三業不相舍離，故名親緣也。

二明近緣。眾生願見佛，佛即應念現在目前，故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念，即除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接，諸邪業系，無能礙者，故名增上緣也。自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比校也。是故諸經中處處廣讚念佛功能。

—— 善導大師《觀經四帖疏》

譯文：

問：廣修眾多的善行，只要能將功德迴向，都能往生極樂世界，為什麼阿彌陀佛光明普照，唯獨攝護念佛人，這其中有什麼深意呢？

答：佛光唯攝念佛人，此中有三層含義：第一，表明念佛的親緣。眾生修行，口常稱念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛天耳通即能聞到；身常禮敬阿彌陀佛，阿彌陀佛天眼通即能見到；心常憶念阿彌陀佛，阿彌陀佛他心智通即能了知。眾生憶念阿彌陀佛，阿彌陀佛也在憶念眾生。眾生的身口意三業與佛的身口意三業不相舍離，所以稱為親緣。

第二，表明念佛的近緣。眾生願意見到阿彌陀佛，阿彌陀佛即時應念顯現在眾生面前，所以稱為近緣。第三，表明增上緣。眾生稱念阿彌陀佛，即除滅多劫生死重罪。臨命終時，阿彌陀佛與眾多的菩薩、聲聞自然會來迎接此行人往生淨土，諸多的邪業牽引羈束其人，由於佛力加持，不能構成往生的障礙，所以稱為增上緣。

其他眾多的修行，雖然也是善業，但其功德利益若與念佛法門相比較，簡直不可同日而語。所以，諸多經論中處處廣讚念佛的功德。