佛弟子文庫
中陰身的救度在藏傳佛教的確是言之鑿鑿啊，他講的有那麼一回事，講的什麼次第，但是在顯教這塊似乎不強調。你看過歷代的祖師，從慧遠大師、善導大師，你看過他們的開示以後有談到中陰身超度嗎？沒有。
甚至有人問印光大師，印光他還是覺得說，他覺得說中陰身，覺得你這個人都不好超度了，何況是中陰身呢？所以，在顯教的傳承，我們偏重在臨命終的開導。
那我個人的看法是這樣，中陰身的超度，你那個能超度的人標準就要比較高了，因為他已經不是個人了，他不是人他就不是那麼理性了，知道吧。就是說，如果你要落入中陰身超度，就是這個人臨命終的時候我沒辦法救拔他，先讓他死掉，到了中陰身我再來處理，那麼這樣子呢，你超度的人就要有一點本事了、有一點功力了，否則他不聽你的了。
但是，臨命終開導不是啊。我是一個生死凡夫，只要我講的話是對的，我能夠打動他的心，就可以了。就是說，臨終的開示，他不太需要考慮開示人的資糧力的問題，只要我這句話能夠打動他的心、契他的機，剛好能夠因病與藥，他就馬上得到效果了，對不對？
但是，中陰身可不是啊。中陰身他是跑來跑去、飛來飛去啊，你沒有一點戒定慧的波羅蜜的功德，可能不是那麼容易超度的。所以，中陰身的超度困難度高了，因為他不是人了，他已經不是人的果報體了。他是這個果報結束，下一個果報還沒有開始的一個過渡。按照唯識的說法，中陰身超度要成功，因為中陰身他不能重新學習，他沒有思考能力，他只能夠回憶過去。
所以，中陰身要成功要有兩種條件：第一個，被超度人他要有善根。如果他沒有接觸佛法他很難被超度了，他有善根，只時臨終一時忘失而已，這第一個。第二個，能超度的人，超度那個人要有點資糧力，心力要很強，福德力也要夠。
但是臨命終都不需要。臨命終只要這個人還能夠聽得懂我的話，我講的話能夠引導他，他聽得進去，那這個時候我不一定要有什麼大修行者，我只要講的話是對的，對他有引導性，就夠了。
所以，我們顯教偏重臨終的開導，因為這是最好時光。但是臨終，諸位，你們認為臨終是什麼時候？不是說躺在床上已經在喘氣叫作臨終，不是這個意思了。其實臨終的開示，這個人死亡到來前面三個月就進入臨終了，這個時候就要開始給他做心理建設了，因為，你到他臨命終的時候在喘大氣，你開示他太晚了。
臨終，可以往前拉到三個月，就是這個人已經宣布死亡了。那麼這個時候，他怎麼把娑婆世界做一個收尾、把未來的極樂世界規劃出來，這個時候他的心態很關鍵啊，成敗就在一念之間而已啊。
因為，極樂世界不是你修來的，它是感應而來的，那跟你的資糧就沒有很大的差別，就是你一念之心。你那一念心能不能夠把它拉到一種厭離娑婆、欣求極樂，一心皈命的意境，你怎麼把那個心態調整到這種心態而提起佛號，那麼這個時候，你可能往生前三個月你就要開始慢慢、慢慢引導他，往這個目標走了。所以臨終，我們也不一定要把它想成說一定是躺在床上快死亡了，不一定要這樣，大概前三個月就可以算臨終了。
