整個唯識學的因緣觀，主要是兩種力量的交互作用：第一個善惡的業力；第二個是生死的輪迴。就是第六意識去熏習第八識，第二個是第七意識去熏習第八識。那麼因為這兩種熏習的不同，就創造了你來生的各式各樣的果報：有些人會活得快樂，但是他的生死業力很重；有些人他雖然活得很痛苦，但是他的生死業力相對比較輕。

所以因為第六意識的善惡的熏習，跟第七意識的我愛執的熏習的不同，就創造了各式各樣的人生觀。那麼現在我們從過去即將面對未來，那麼今生是很關鍵，你是怎麼熏習你的第八識從淨土宗的角度，你必須掌控兩種的熏習：第一個趕快改造你的業力，尤其是在第八識當中有重大的罪業，透過懺悔的熏習：懺悔、皈依、發願。淨土宗的修行者，你絕對不允許在臨終的時候罪業起現行，這對你是非常不吉祥，臨終你的罪業起現行，你就很難往生了。因為你的色身不斷的干擾你、刺激你，你很難生起正念。

所以我們希望我們臨命終是相對安詳的——「願我臨終無障礙！」我們希望是在一種很平和的、沒有一種色身的傷害刺激的情況之下保持正念，所以我們必須要把罪業，把它懺除乾淨。懺除乾淨的原則只有一個，叫做「斷相續心」。我們對於罪業，就是你不能再相續了，就這個原則而已。

尤其是殺盜淫妄的罪業，你透過你的懺悔以後，你從今以後永不造作，那麼雖然這個業種子沒有消掉，但是保證臨終它不會得果報，它不會干擾你了，因為你這個業沉澱下來。