遍計所執亦有二種：一者，自性遍計執故；二者，差別遍計執故。由此故名變計所執。

這個遍計所執就是一種心中的相似影像，當然這個影像有粗細的不同。第一個叫「自性遍計執」 。這個自性遍計執，就是去執著諸法的自相。諸法的自相，就是不帶名言的，我們說是一個俱生的執著。我們心中看到花的時候，你認為這個花不是依他起的，是自己生起的，那第一個影像還沒生起名言的時候，這個叫作「自性遍計執」，這個是非常微細的。

第二念生起以後，「差別遍計執」，就是去執著諸法的共相。那當然，共相是依止名言的分別，就產生這個花好壞等等的共相的名言。

比如說，我們今天看到一條蛇。我們剛開始看到蛇的時候還不是很害怕，但是我們知道它是一條蛇，是一個有真實體性的蛇。那麼你認為這個蛇不是你心中的影像，是真實有的、離心別有的，哦，這個叫作「自性遍計執」。

然後你就對著你心中這個蛇的影像安立名言：哦，它會咬人，它是有毒液的，咬到以後會死亡的。當我們開始用思想、名言在這個蛇的影像當中去產生計度分別，這個時候叫作「差別遍計執」，就是分別它的共相。因為這個蛇是共於全世界的蛇，不是你看到這只蛇而已。你看到第一隻蛇的時候，是就著某一個時空的蛇，叫自相。但是你開始去分別蛇的法的時候，這個就是共相。所以這個遍計執有自相跟共相的差別。

淨界法師《攝大乘論》