「禪」的最高境界就是不「著相」。所謂不著相就是看空世間一切事物實體，凡是著相的人很難進入「禪」的最高境界。

禪宗的初祖達摩禪師來到中國時，曾與梁武帝有一段發人深省的對話。

梁武帝是一個信佛虔誠的皇帝。他見到達摩禪師時，問道：「我登臨帝位以來建了不少廟，印了不少經，供養了許多僧尼，是否有大功德？」

達摩回答說：「沒有。」

梁武帝感到很奇怪地問道：「為什麼呢？」

達摩說：「因為你所做的只是追求世俗的小果報而已，說不上真功德。」

梁武帝又問：「那麼，什麼才是真正的大功德呢？」

達摩回答說：「真功德是圓融純淨的智慧，它的本體是空寂的，不可能用世俗的方法得到它。」

梁武帝聽後大為不悅。

達摩發現梁武帝離真正佛理還很遠、且與梁武帝沒有緣分，就前往北魏嵩山少林寺去了，並最終開創了中土禪宗。在我們周圍處處都有「相」，人們執著於它，追求於它，陷溺於「相」中，無法自拔！《金剛經》云：「菩薩無住相布施，福德亦如是，不可思量。」一個索要布施回報的人與沒有布施的人是沒有本質差別，仍然在生死當中，有時甚至是造業，因為他更加執著於「相」，更加地希望回報，也更加地貪婪。　　

白居易的一首詩中這樣寫道「為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？」人生如夢。在我們的生活中每天都有勾心鬥角，爾虞我詐，令人好不疲憊。惟有遠離是非、自我灑脫才能脫離苦海。對於悟者而言，夢就是生活的鏡子，告訴你所執著的東西都是虛空，世上的一切不能永遠掛在你的心頭，能在心中常駐的惟有心識、佛性而已。人生當真是：「來時無跡又無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中！」

人生之「相」萬千億種，人之「欲」亦萬千億種。疲於欲中的人們忙忙碌碌，勞費精神，若有一點不順，就會心神不寧，思慮重重。但人生之意義並不盡在於此。須知「相」本為空，追尋一輩子的東西，到死那一天也不會陪伴你去另一個世界。人生苦短，何不瀟瀟灑灑、快快樂樂地度過。所謂「塵網依依三十春」怎及得上「心頭無事一床寬」。

宋朝一詩云：「流水下山非有意，片雲歸洞本無心。人生應得如雲水，鐵樹開花遍界春。」人都應遵循自己的本性，如雲水一樣自然，去掉非分之念，忘卻世俗之擾，順應自己的佛性，那人生就再也不會有悲傷、嫉妒、苦惱、不平，更多的是和諧與美好。這樣的世界才是和平和清靜的。

生命！我們既要好好把握，又不要過分地執著，貴在用大智慧看破慾望帶來的苦惱，也貴在不被「相」所羈絆。讓自己的心契入天地至理，順應自然，笑傲人生，這樣的人生才是快樂的。正所謂「萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身。松風十里時來往，笑揖峰頭月一輪」。

人生！當如「掃相破執」，尋回自己，「明心見性」，純淨自然。