「無苦集滅道，無智亦無得。」

這是對聲聞和菩薩講的。「苦、集、滅、道」是佛最初在鹿野苑講的「四聖諦」法。

佛出家未經他父王同意，半夜越城而走。當時只有一個叫車匿的車伕跟隨他。出城後，自己削髮以表決心。其父王捨不得，便派五大臣跟隨他，從苦行林到雪山，五大臣都跟隨著釋迦牟尼佛。後來佛離開雪山在尼蓮禪河沐浴，接受了牧女的供養（為了繼續修行，身體必須恢復。佛法講借假修真，飲食臥具衣服等還是離不開的）。五大臣認為佛退失了道心，就離開佛去鹿野苑修行。佛成道後，最初就在鹿野苑為五大臣說四諦法，這五大臣即是最初的僧團。

「四聖諦」包括世間、出世間的因果真理，諦即真理。

「苦」是世間的果報，代表世間的一切痛苦現象。「苦」有「三苦」：苦苦、壞苦、行苦；「八苦」：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦；還有「一百零八苦」等等。

「集」代表世間的因，包括惑業。「苦集」是世間的因果現象。「滅」代表涅槃境界，「滅」者，消滅了一切無明煩惱，到了清淨解脫的境界，這是出世解脫的果報。「道」是解脫的因、解脫的道路。

如何得到解脫的果報，有種種修行的方法，簡單講有「戒、定、慧」三學，廣一點講有「八正道」，再廣一點就有「三十七菩提分」。勤修戒定慧，息滅貪瞋癡稱為「道」。

「八正道」即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

「三十七菩提分」指四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。由修這些可得滅諦，證得涅槃。

「四諦」是佛對聲聞僧講的解脫行。佛初說法即三轉四諦法。小乘以《阿含經》為主，講四諦法的有印度世親菩薩的《俱舍論》二十卷，《大毗婆沙論》，其內容很豐富，是佛教的根本教。聲聞依止修行可證得羅漢果。但是小乘境界對「諦有」起執著，要破此執，故說「無苦集滅道」。