問：聽一些法師說，修行必須要按次第修，要不就是盲修瞎練，應先修人天法，再修解脫道，接著修菩提道。淨土法門屬於大乘菩提道，我們直接學習，能契入嗎？

大安法師答：修行的途徑是應眾生的根機各有不同，所以為什麼要有判教——藏、通、別、圓；頓、漸、秘密、不定，這些都是依眾生的根機來施設的。對有一些漸教的根機，就按次第去修；對有圓頓的根機，就不一定按次第修。所以沒有一個統一的框架，法無定法。

有的法師說，先修人天法，再求解脫道——解脫道就是聲聞教——再修菩提道，這對於一部分根機也是適合的。但是，如果是修淨土法門，這是大乘圓頓之教，是可以直接契入的，它並沒有要求非得要修到什麼基礎才能去修，它的門檻很低，或者甚至沒有任何門檻。只要有信心，發願，老實念佛，都能夠蒙阿彌陀佛的慈悲願力的加被、攝受，臨命終時帶業往生到西方極樂世界去，作阿鞞跋致菩薩，很快得到一生補處位，疾速地成就佛果。

這就是淨土法門的圓頓中至極圓頓，通途的那種階梯是被超越的。所以淨土法門是有圓超的一面，但也有圓攝的一面，它也包含著三乘的佛法。比如，淨業行人信願稱名，從這個核心點開始走向修行的道路，同時在自己的日常生活行為上，得要秉承淨業三福。淨業三福就包含著五乘的佛法在裡面：第一是人天福，就包含人天法；第二就是修解脫道，所謂的小乘的戒福——受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；第三就是大乘的福，又叫行福，要發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者，他就在修大乘菩薩道。

但三福不是往生的條件，它是往生品位高低的要素。能不能往生，就看信願持名！有信願持名，哪怕是犯了五逆十惡的重罪，都可以往生；如果沒有信願稱名，哪怕修大乘菩提道，修到很高的證位，也往生不了。所以，這裡面是要按照佛言祖語的標準來限定，不能以通途佛法去討論淨土法門的。