問：請問師父，修不淨觀如果說觀到內臟腐爛的話，會不會生病？

妙境法師答：修不淨觀，修不淨觀不會得病。但是你的方法要用得對，一定要用奢摩他來平衡它才可以。就是你先要坐下來的時候，如果你願意，通常的道理先修奢摩他，然後再修毘缽舍那。如果你一開始就毘缽舍那也是可以，毘缽舍那時間不要太長。尤其是你的身體若不太健康，你毘缽舍那時間不要太長。然後就修奢摩他，修奢摩他如果你感覺到相應，你奢摩他可以時間長一點；如果不相應也不必長，不要太長。但是總應該把奢摩他的時間長過毘缽舍那，這樣子，它就不應該有病，身體不應該是有病。若是你不用奢摩他來平衡它，那就可能會有問題。

問：如果平常就隨時隨地都觀白骨，那如果說還沒修到白骨，隨時隨地都觀一個腫脹的、或者是爛的身體在那兒的話，那這樣子對嗎？

妙境法師答：也是可以這樣觀，但是我剛才說了，就要用奢摩他來平衡才可以。

這個奢摩他，我那天講過，可以有兩個方法，用兩個方式修奢摩他。一個是，我們出家人，當然可能，我以前常常靜坐，我就修數息觀，修數息觀你修得比較相應的話，你現在還修數息觀，「打鐵趁熱」，就是這個道理。以前有點相應，你合適嘛，合適你繼續用這個法，這是一個方式。

第二個就是修不淨觀，修這個大腳趾腫脹、膿爛，青瘀、膨脹、膿爛了、散壞了，這個白骨露出來。白骨露出來的時候，修奢摩他就是把這個心住在白骨那裡不動，住在大腳趾的白骨不動，這也是奢摩他。你住它半小時，或者一個鐘頭都可以，住那不動。住了以後，然後再修毘缽舍那，再觀察，可以這樣子修。這樣修，奢摩他和毘缽舍那是一致的。說我用數息觀來修奢摩他，等到修毘缽舍那的時候修不淨，就和數息觀有一點距離。其實等到你功夫進步了，是一致的，也沒有差別，身都是不淨，也是可以。可以用這個兩個方式修奢摩他。

問：我們如果是所緣境在白骨的時候，我們回頭再修毘缽舍那的時候，是不是再重頭開始膨脹、膿爛、青瘀……

妙境法師答：它是那樣，《瑜伽師地論》也好，《大智度論》也好，這些《阿毗曇論》也好，你修這個不淨觀，假設從這個大腳趾開始，大腳趾觀完了，就可以觀第二個趾，可以這樣次第。那麼一次又一次就可以向上，修這個腳，脛骨、膝骨，這樣子觀不淨，一直到全身。當然我們的心是很快的，假設有一個模型，或者有一個髑髏圖，你先把它觀，把它取在心裡面，也很快地就把全身都修過了，修都不淨，然後就修到白骨，你可能很快地就修完了一遍。

修完了一遍馬上就修奢摩他，修奢摩他或者二十分鐘，或者三十分鐘，然後再修這個毘缽舍那。當然你還可以從大腳趾開始，一直觀到頭，都是白骨，最後修都是白骨；最初都是青瘀、膿爛、膨脹、散壞乃至到白骨，你很快地這一遍毘缽舍那就修完了。

但是你時常這樣修，它就有力量，力量會大一點；你隨時有需要的時候，這不淨觀就現前。這樣子常常地修，然後再修無常觀，觀受是苦、觀心無常、觀法無我，容易成就，容易有成就。有的人願意直接修無我觀、修畢竟空觀，不願意修不淨觀，當然也是可以，也不是說不可以。可是先修不淨觀，對於修無常觀、無我觀有力量，是不同的。