有人曾問我：佛教可以通過因果的道理令人迷途知返，改過向善，從而達到治病救人的目的，實在了不起。可是至今還活動在民間的巫婆、神漢，以及曾風靡一時的氣功師也有幫人治好了病的傳聞，而氣功和巫婆神漢是不講因果的，這又是什麼道理？

我對他說，用因果道理治療身上的疾病，這不是佛教的最終目的，而只是一種手段，或者說是方便法。通過這樣的方法，讓人相信因果的存在，從而自覺的檢點自身的言行，斷一切惡，修一切善。不僅今生能夠生活幸福，遠離災禍，而且臨命終時可以得到善終並往生到極樂國土，永遠地脫離苦海。一人向善可以使許多人受益，多人向善可以減少犯罪，淨化社會。這才是佛教濟世救人的理想。

至於巫婆神漢也能治病的道理，佛在《楞嚴經》五十種陰魔裡面講的很清楚。我的解釋很簡單，氣功師及巫婆神漢，也是六道輪迴來的。比如真正的氣功師可能是從天道輪迴而來，或者氣功師的前生就是一個修道的人，根基很好，今生他一打坐練功，潛能即「開發出來」。這些人的特點是：為人正直，具有同情心，給人治病收取合理費用，不欺騙人，他用自己修練的正氣，可以將病人的病氣逼走。還有一些是假借「氣功」治病為名，以斂財、獵色、盜名為目的的「大師」，這些人可能會「手到病除」，迷惑許多人禮拜他、供養他，而他們更是自吹自擂，自封「佛子」、「菩薩」等等。

這種人的前生多是《楞嚴經》「四種清淨明誨」裡講的魔王、魔民、魔女、大力鬼神、飛行夜叉等來到世間，他們大多打著佛教的幌子惑亂眾生。這就好比社會上制假、販假者總是仿冒信譽好、知名度高的品牌一樣。至於那些巫婆神漢則是精靈、妖魅、邪人或是狐狸、黃鼠狼、蛇、鼠之類轉生人間，或附人體。因做動物時晝伏夜出，常在洞中「入靜」，故能現出一些靈異，轉生為人後，一旦打坐入靜，那點靈異又被調出來。但這些人往往貪圖財物供養，喜好故弄玄虛。

以上這些人(冒充的不算)，都能對來求助他的人，說對幾件過去、未來的事，或者說出來人身患的病症，並能「發功」治病，有的當時就有明顯的效果，很能迷惑傾倒一些人。那麼，為何他們能使某些人當時見效呢？

這首先要說一說人們為何得病。許多患病者都是由於殺生、吃肉而導致疾病纏身。被殺被吃的豬牛羊，雞鴨魚等的神識(老百姓叫靈魂)由於身體被人吃掉無處依附，為了復仇就依附、寄住在宰殺和食啖它的仇人身上，隨著這個人吃的動物越來越多，寄住他身上的神識就越多，能量越來越大，慢慢他就感到身上某個部位不舒服了，甚至疼痛，形成了病灶。這時就需要吃藥打針甚至開刀來治療。

醫治好了，那是因為病人宿世所積下的福報，還大於今生造的業。花了錢、飽受了痛苦，舊「業」就算了了，但因為病人不明白佛法，生病後即用鮮魚活雞大「補」，雖有「營養」補了身體，但同時又形成新的怨債，所以吃藥、打針、手術，只是暫時的解除痛苦，另一次災病正在形成。因此有些病人覺得求醫無效，所以才轉而求神問卜。

所謂的巫婆、神漢這些「大仙」們多是狐、鼠、蛇、黃鼠狼、刺蝟再來或附體。《梁皇寶懺》裡面曾講到從動物中來的人，身上散發著前生做動物時的氣味。因為神識與神識是相通的，當寄住在病人身上的雞、鴨、鴿之類，遇到狐狸 、黃鼠狼發威肯定會聞「氣」而逃。當寄住在病人身上的青蛙、兔子見到巫婆神漢的神識是條蛇時又會怎樣呢？還不是望而生畏，避之唯恐不及。而那些牛羊狗等在大形動物的神識就不會被這些「大仙」們所嚇跑，只有病人請來那些惡龍、麒麟、獅虎等兇猛動物轉世再來的「大師」時才會避開。這就是人們常評價某某大師功力大，某某功力小的原因，也是氣功、巫婆、神漢能治病的道理。

但是無論是「大師」不是「大仙」，他們只能是暫時的嚇跑了「病」，仇家遲早還會找上門來，或住在你原來病灶處，或又轉到其他部位。也可能離開你三天五天、十天半月，甚至再長些時間，又回來找你，讓你不停的找「大師」花錢，破你的財。這就是有些病人連續幾個「療程」讓氣功師給他發功，他不但大把地給「大師」送著錢，送著禮，還到處為其傳名：某大師功力大極了，一伸手我就感到發熱，舒服極了。他並沒有說謊，可他不知道，這是他的業力在跟他打游擊，戲弄他呢！所以說心外求法的外道，不是究竟法，不能了業，更談不上了生脫死。

打個比方：我在年輕時曾欺負一個或多個小孩子，他們因年少無力反抗而將仇恨記在了心裡。二十年之後我老了，他們卻長大成人，年輕力壯。他們找我尋仇的時候，我的惡報就現前了。此時我會向強者求救，強者看到年輕人欺負老年人，三拳兩腳就會把我的仇家打跑，可是以後呢？強者不可能總跟在我身邊，我的仇家還會找我尋仇，或暴打或仇殺沒有一定。假如我遇見的是一位明理的善知識，他就會詢問年輕人為什麼要打一個老年人。在年輕人說明原因，又得到我的承認後，善知識就會先批評我在年輕時欺負人的罪過，告訴我今天挨打是應有的報應，教導我做人的道理。在我明理後，會勸我向年輕人認錯賠罪，以示懺悔，並對自己給人家造成的損害進行補償。對方一定會原諒我，不再與我為敵了。我所說的仇家就是被我們殺過、吃過的眾生，善知識就是佛法，補償就是在真心懺悔後為被傷害的眾生念佛、誦經、超度。我在前面已經講了那麼多實例，因此我可以保證，只要您知過即改，即知即行，一定會收到立竿見影的效果。

有一點再說明一下，如果說您是為了好病應付差使，不得不念佛誦經，不是真心懺悔，那是沒有多大用處的。因為到了神識(靈魂)的境界，是有「他心通」的能力的。您是否真心懺悔他都知道。

以上說的因殺生得病，只是十惡業中的一種。其它九種惡也是各種病苦之因，我不再列舉，請恭讀《地藏經》和《梁皇寶懺》既能明白。我敢肯定地告訴各位同修，如果我們真的明白了經上講的道理，就不需要再去尋找大德高僧或是什麼有神通的人去「求醫問藥」了。佛是大醫王，經書上講述了對治我們生活、事業、家庭乃至生命在內八萬四千種疾病、煩惱的良方。只要我們肯於實踐，沒有不應驗的。本來佛法就沒有秘密。宇宙和人生的真諦佛都講在經書上。可是卻有不少人不去閱讀佛經，卻相信那些巫術，神通，卜卦算命，認為那才是神機妙算，結果是花錢費力不能真正受益。

現再舉一例說明佛經就是藥方：

我的岳父為人和善，勤儉，一生無大病。晚年他聽我的勸說戒肉、戒煙，開始念佛。他住在我家時，我每天都要給他講幾個小時的經，如《觀世音菩薩普門品》、《地藏經》、《梁皇寶懺》他都聽過。岳父八十六歲時，突然聲音沙啞，吞嚥困難，去醫院檢查拍片發現，食管外面長了腫瘤，壓迫食道管變形。腫瘤化驗為惡性，因年齡太大不能手術。病情發展很快，沒多久就滴水難以下嚥，甚至嗆出血來。所以每天靠輸液維持生命。岳父還有三女三子，他們不信佛，卻都十分孝順。內弟對我說：「咱爸的病，醫院已經沒有辦法，這樣眼看著他不能吃、不能喝，活活餓死，實在於心不忍。您要有什麼辦法盡管用好了，我們不反對。」

我聽後心裡很高興，這不就等於願意求助於佛法了嗎？我立刻想起了藥師佛的大願：「彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣幹消，黃熱等病，或被厭魅蠱毒所中，或復短命，或時橫死，欲令是等，病苦消除，所求願滿……。若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人，常清靜澡漱，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有疾病悉皆消滅，若有所求，至心念誦皆得如是。」於是，我想按照經書所講給岳父治病。

徵得岳父同意後。我將《藥師經》封面打開，露出內頁的藥師佛畫像，恭恭敬敬安立在供桌上，又端來白開水一杯，放在藥師佛像前。然後整衣合掌上香禮佛，跪於佛前合掌求佛：「懇請大慈大悲藥師佛，加持我的岳父，如果岳父命不當盡，助其盡快康復。如命當盡，使其能飲水食飯，得以善終，以慰子女孝順侍奉之心。」說罷，我又禮佛三拜，執念珠一掛，跪在佛前背誦「藥師咒」一百零八遍之後，用雙手捧水杯向岳父房間走去。

因為這是我第一次用這種方法，雖然堅信，但畢竟害怕如不能奏效，將失去一個讓我內人的弟、妹信佛的機會；若嗆出血來，我這個女婿也不好交待。所以我心中還在念藥師佛聖號，求佛加持。到床前後，我問岳父是否還在默念藥師佛佛號，岳父點頭後，我又對岳父說：「請您試著喝這杯水，如還不能喝下那是我念咒心不誠，功德不夠的原因，我再重新念；如能喝下，就是佛力給您的加持。」說罷，請岳父喝水。這時屋內所有的人都在緊張觀注著，眼看著岳父抿了一點水，慢慢的試著嚥了下去，接著又喝了一點，又嚥了下去。此時佛號充滿了我的心，緊張的心情仍然未放鬆，在場的人想必和我一樣。當岳父像樣的喝了一大口水嚥下後，大家緊繃的心一下子放鬆了，高興地拍起手來，而我的眼中流下了兩行感激的淚水。一杯水很快喝光了，令人興奮的是岳父說話的聲音也清楚多了。弟妹們可能心裡想的是「不可思議」，而我卻認定了「佛是真語者、實語者、不妄語者」。

第二天，我給岳父喝的是豆漿。每喝一次水或豆漿，我都會念一百零八遍「藥師咒」。第三天，我做了一鍋山東柳葉面，岳父以前最愛吃。他已有一個星期沒嘗過鹽味了，我打算給岳父喝一點湯。當我問他時，他竟要我給他盛上點面葉兒。能喝水了，能不能吃面啊？我很擔心，但又不能不讓他吃。因為始終就沒有將病情告訴過他，岳父還認為自己的病在好轉呢！我只好硬著頭皮給他盛上十幾片柳葉面，萬分懇切地求佛力加持。念過「藥師咒」後，又緊張了一回，岳父竟然順利地吃下去了。就這樣，能吃能喝的過了十幾天，老人家再沒受一點痛苦，終於安祥地走了。

我將岳父的事匯報給同修，一是想證明「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」，「三藏」「十二部」即是對治九法界眾生八萬四千種煩惱、疾病的藥方。只要深信，照著去做，一定能所求皆應，收到立竿見影之效。二是想破除一些人對神通的迷信和依賴。盡管我在前面講的許多故事都涉及到了神通，那是想告訴大家一個「要想人不知，除非已莫為」的道理。因為我本人就是在明白這個道理後，才回歸正道，棄惡從善的。其實只有嚴守戒律、深入經藏，才能開發我們的智慧。佛法是妙法，只要肯於參照佛法修行，人人都能獲得般若智慧、法妙。人自然也就「妙」了！