世間的一切都離不開因果的定律，假如說一個人不小心受了傷，這是否只是不小心，跟因果無關？這是屬於因果的報應，如果說跟因果無關，那他為什麼會受傷呢？你說：唉呀！他去打球受傷了。那為什麼別人打球不會受傷？這個打球只是一個增上緣，就是他有這個罪業。就如有些人被蚊子叮到了，又癢又腫很嚴重；有些人被蚊子叮到卻沒有事，他沒有那個業！所以這個蚊蟲都是增上緣。

我們學《攝大乘論》就要經常思惟：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。」所有的染淨因果，離開了阿賴耶識都不能成立、都不能存在。不可能有一個果報，不是從你自己的阿賴耶識表現出來，不可能！你說這個房子風水不好，我生病了，這都是增上緣，有些人住進去是不會生病的，因為他沒有那個業。

所以說，一個菩薩在思考，一定要經常住在阿賴耶識來思考事情，你只是住在有為的這些五蘊的感受（色、受、想、行、識），那你遲早起顛倒。一個人要是起顛倒就沒希望。人在成長的過程當中，他可能會有過失，也可能會做得不夠好，這都可以理解，凡夫菩薩是帶著煩惱障、業障修行，這可以理解；但是一個菩薩最不能原諒就是起顛倒，因為你沒有希望了，你的目標已經錯謬。

我們在成長的過程當中，煩惱會障礙我們，罪業會障礙我們，身體的老病痛也會障礙我們；但是我的目標很清楚。我現在有障礙，但是我知道我要往哪個方向走，那你這個人有希望，因為你沒有失掉正見。一個人失掉正見，你已經是邪知邪見、天魔外道，你說你修習善法有什麼意義呢？沒什麼意義了！這個善法是沒有方向性的，它不曉得是引導到哪個方向，但是肯定那個果報不會莊嚴。

所以說，你說這個人的傷是不是跟因果報應有關係？肯定有關係的！我們學《攝大乘論》，無著菩薩他是從很多微細的角度，不斷的來建立我們大乘的正見，他就是不厭其煩、點點滴滴的在你的心中，在你不注意的時候，把善根種下去了。那你就是不斷的熏習，慢慢慢慢你的思考就改變了；而你的思考改變以後，你的心跟環境接觸的時候，你那個觀照力就會現前。

雖然在你眼前有很多不公平的事情，但是你覺得這都無所謂，我知道這是怎麼回事，你心中不起顛倒。所以雖是逆境不怕，一個人最可怕的是起顛倒，那佛都救不了你。所以六祖大師講一句名言，他說：「自性若迷，福何可救？」一個人起顛倒的時候，就算是蓋了三千大千世界的寶塔，那頂多是魔業，「福何可救？」福報也救不了你。