《華嚴經·淨行品》有一百四十一個頌，讀來朗朗上口，若隨文思忖，便感到一切處都能修行，一切時都能修行，一切事都是修行。這樣的廣大智慧讓人驚喜莫名。

如果你參加了一場演出，應該這樣存念：「伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。」

假如你戴首飾，可以這樣思惟：「著瓔珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。」

如果你步行上樓，可以如此存念：「上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。」

假如你行布施，可以這樣思惟：「若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。」

如果你去寺院拜佛，可以如此存念：「入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。」

假如還拜訪了師父，可以這樣思惟：「詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。」

如果要打坐靜修，可以如此存念：「結跏跌坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。」

假如靜坐是為了修禪定，可以這樣思惟：「修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。」

如果靜坐是為了修慧觀，可以如此存念：「若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。」

假如靜坐好了，應該如此存念：「捨跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。」

若有人說，打坐就是為了修行，這還用說嘛！可穿衣吃飯都能修行。

著衣時如何修行？

著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。

整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。

若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。

吃飯時如何思惟？

若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。

若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。

若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。

得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。

得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。

得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。

正受用時，應該如此思惟：

若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。

吃好飯了，應該這樣存念：「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」

時值中夜，要休息了，應如此思惟：「以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。」

一覺醒來，「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。」

起來下床：「下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。」

走兩步，拿件衣服：「若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。」

要出行了，應該這樣存念

發趾向道，當願眾生，趣佛所行，如無依處。

涉路而去，當願眾生，履淨法界。心無障礙。

走了一陣下坡路，「見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。」

可路又上坡了，「見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。」

走的是山路，崎嶇不平，「見斜曲路，當願眾生，捨不正道，永除惡見。」

但山頂上總有平路可走：「若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。」

路旁有一叢樹木，枝繁葉茂，「見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。」

還有幾簇鮮花，「若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。」……

繼續前行，看到農夫在揮汗如雨，辛勤勞作，然而這農夫卻在唱著山歌，「見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。」

不幸在路上碰到一個忘恩負義的人，「見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。」

沒想到，碰到了總統的兒子，「若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。」

還遇到了中央首長，「若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。」

迎面走來一個英姿颯爽的小夥子，「見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生淨信。」

盛夏實在炎熱啊，「盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。」

終於到達了目的地，趕緊洗個澡，「洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。」

噢！今天的功課還沒作呢，趕快誦卷《法華經》吧，「諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。」……不僅衣食住行隨時隨地都可以修行，就是如廁、漱口都可以修行。

淨行品的智慧，就是開示我們，無論遇到什麼境界，無論何時何地都可以修行，都可以善意地去面對。明代蓮池大師承傳了淨行品的偉大智慧，寫了一首《普勸念佛歌》，說一切人都能念佛。

若人富貴，受用現成，正好念佛。

若人貧窮，家累甚小，正好念佛。

若人有子，宗祠得祀，正好念佛。

若人無子，孤身自由，正好念佛。

若人子孝，安受供養，正好念佛。

若人子逆，免受恩愛，正好念佛。

若人無病，趁今康健，正好念佛。

若人有病，切近無常，正好念佛。

若人孤寡，孑然無礙，正好念佛。

若人遇難，遭逢如此，正好念佛。

若人年老，光景無多，正好念佛。

若人年少，精神清利，正好念佛。

若人處閑，心無事擾，正好念佛。

若人處忙，忙裡偷閑，正好念佛。

若人出家，逍遙物外，正好念佛。

若人在家，知是火宅，正好念佛。

若人聰明，通曉經義，正好念佛。

若人愚魯，別無所能，正好念佛。

若人學禪，悟得唯心，正好念佛。

若人求仙，求無量壽，正好念佛。

由此看來，任何人都能修行！