佛弟子文庫

受持戒律的功德

虛雲老和尚  2014/05/28  大字體  護眼色

受持戒律的功德

世俗所說:「受戒容易持戒難!」確是有理,但亦在我們的善根有淺深,信心有無的關係?若果佛弟子戒律嚴淨,誰不敬仰?諸佛菩薩,尚為護念,何況天龍鬼神及人?真如爐中栴檀,妙香普薰,所謂戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香,這五分法身的果香,也是從因地修戒得來的;如戒香經云:「佛告阿難,世有眾香,惟隨風能聞,不能普聞。若持佛淨戒,行諸善法,如是戒香,遍聞十方,咸皆稱讚,諸魔遠離。」如長阿含經說:持戒有五種功德:一者、所求如願。二者、財產增益無損。三者、所住之處,眾人愛敬。四者、好名善譽,周聞天下。五者、身壞命終,必生天上。

四分律說持戒十種功德:

1、滿足志願,能持禁戒,則身心清淨,慧性明瞭,一切智行誓願,無不滿足。

2、如佛所學,佛初修道時,以戒為本,而得證果,能堅持戒,是亦如佛所學。

3、智者不毀,戒行清淨,身口無過,凡有智人,喜樂讚歎,而不毀訾。

4、不退誓願,堅持禁戒,求證菩提,誓願精進,得不退轉。

5、安住正行,堅持禁戒,三業清淨,而於正行,安住不捨。

6、棄捨生死,受持禁戒,則無殺盜等業,能出離生死,永脫輪迴之苦。

7、慕樂涅槃,堅持禁戒,絕諸妄想,故能厭生死苦,慕涅槃樂。

8、得無纏心,戒德圓明,心體光潔,一切煩惱業緣,皆悉解脫,無纏縛患。

9、得勝三昧,持戒清淨,心不散亂,則得三昧成就,定性現前,超諸有漏。

10、不乏信財,持守戒律,於諸佛法,具正信心,則能出生一切功德,法財不匱。

大集賢護經云:出家之人,當先護持清淨戒行,戒行清淨,則能獲得現前三昧,成就無上菩提。

四天王經云:四天神王,每月以六齋日觀察人善惡,以啟帝釋,若持戒人帝釋即喜,敕諸善神擁護是人,隨戒多少,若持一戒,令五神護之,五戒具者,令二十五神護之,是人生得安隱,死生天上。前來總說持戒功德竟。

二、別說

「五戒」就是第一不殺生、仁,第二不偷盜、義,第三不邪淫、禮,第四不妄語、信,第五不飲酒、智,佛教五戒,就是儒教五常,思之容易知道。

1、持不殺戒的功德:

大乘以不殺戒為首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,殺戒居次,厭離生死,必須斷淫慾故。菩薩利生為事業,弘法是家務,慈悲為本,方便為門,普度九法界眾生,皆成佛界,開顯有情的自性,本來平等;由是殺一條生命,就是殺未來諸佛,過去父母;梵網經說:「一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從此受生,故六道眾生,皆是我父母,爾殺爾食者,即殺我父母,亦殺我故身!」這裡所講「男女」通指六道皆有男女故。心地觀經中有報眾生恩,指近說飛禽走獸,羽毛麟甲,就遠說六趣四生;此等眾生,從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女,但今改頭換面,覿面不識!由是不但不知報恩,並且互為殺害,背恩忘義,真可憐憫!

如蓮池大師戒殺放生文說:「生養不得殺生,死亡不得殺生,結婚不得殺生,祝壽不得殺生,宴客不得殺生,祭鬼神不得殺生!」詳看放生文可知了。地藏經說:「若遇殺生者,說宿殃短命報!」三世因果經說:「今生長壽為何因?前世戒殺放生人。」所以不殺生的功德,就能感無病長壽和眾生有緣,及世界和平等報,下再引諸經論作證:

(一)罪福報應經說:為人長壽無有疾病,身體強壯,從持戒中來。喜殺生者,後生水上浮游也,朝生暮死。

(二)正法念經說:若先世有殺生業,壽命短促,疾速命終。

(三)毗婆沙論說:若人持不殺戒,於未來世決定不逢刀兵災劫。

(四)楞伽經說:諸惡羅剎,聞佛說法,悉捨噁心,止不食肉,遞相勸發菩提之心,護眾生命,過護自身。

(五)大莊嚴論說:有數比丘曠野中行,為賊所掠,剝脫衣服,賊恐比丘告人追捕,欲盡殺之,中有一人語曰:比丘之法不傷生草,遂以生草縛其手足而去。比丘等恐犯禁戒,不斷草縛,相與伏處,待人解救!至於次日,國王出獵,見而問之,得其實情,國王為所感動,解其草系,說偈讚之,並延比丘至國,從受皈戒。

(六)蘇摩王經說:釋迦往昔曾做大力毒龍,力能返國移山,一日受齋戒,靜臥山上,被人剝其皮,赤肉在地,又被諸蟲唼食,自知持戒,後果曬死!

(七)大莊嚴論:一比丘抵賣珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鵝所 吞,珠師以為比丘盜去!逼打鮮血淋流,鵝來吃血,無意打死!比丘才說珠被鵝吞腹中,剖之果在,珠師向比丘自責坦白!並讚其戒德。

2、持不淫戒的功德:

吾人出家為佛弟子,欲要斷除煩惱,了脫生死大事的,必先淫戒清淨,皎如冰雪,不但色身上禁止行淫,就是心念中亦不起染污,這樣持淨戒,此人精氣飽滿,無病長命,肌膚潤澤,相貌豐彩,冬不畏冷,夏不怕熱。無論修那一種法門,若念佛容易一心不亂,參禪即得開悟,持密亦能相應,古人所謂:「人生若能透得此一關,即是出塵的阿羅漢。」如天請問經偈云:「少欲最安樂,知足大富貴,持戒恆端嚴,破戒常丑陋。」再引經來證明持淫戒的功德:

(一)譬喻經云:有大迦羅越子,端正聰慧,出家作比丘,奉行戒法,一日乞食至一大家,婦寡淫慾,欲與比丘行淫,比丘不從,婦怒呼婢抬置火坑中,逼之使從,比丘言且止,容我計較,即自念言,我入火中,為一死耳!若因持戒死,可得生天,如破戒犯淫,死墮地獄,無有出期!便躍身入火,火忽化為冷水,比丘無損,婦大慚愧,乃送比丘安徐而去。

(二)賢愚因緣經云:安陀國有一沙彌,奉其師命到供養主優婆塞家,催迎食供,時優婆塞全家外出,只留一女守門,女見沙彌,心生歡喜,慾火熾盛,獻諸妖媚,強迫沙彌成淫,沙彌不能脫身,乃自禁戒,污佛法僧,乘女閉門,拾得刺刀,遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃處,自立誓願,我今不捨佛法僧護持禁戒,捨此身命,願所在生,出家學道,淨於梵行,漏盡成道,即刎頸死!國王得聞,親往作禮,讚其功德,而旌獎之。

3、持不盜戒的功德:

盜有能盜人,通於七眾弟子,所謂比丘比丘尼,式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。所盜的物,統指男女牛馬豬羊貓狗魚龜等動物;金銀寶玉七珍,山石泥沙等礦物,柴草竹木蔬菜花果等植物,飛機洋船火車,衣被用具的器皿,總而言之,無論正報依報,萬事萬物,非己所有,皆不得故取,不但一針一草不能盜。同時盡己所有,隨力隨能,有施眾生,如此持戒。生多功德,今生人見歡喜,將來榮華富貴,因果經說:「今生富貴為何因?皆由前世不盜佈施人!」如梵網經第二盜戒說:「若佛子:自盜、教人盜、方便盜、咒盜盜因、盜緣、盜法、盜業,乃至鬼神有主劫賊物,一切財物,一針一草,不得故盜;而菩薩應生佛性孝順心,慈悲心,常助一切人生福生樂,而反更盜人財物者,是菩薩波羅夷罪!」

4、持不妄語戒的功德:

不妄語,就是不說謊話,有則言有,無便言無。如自己沒有才能,缺乏福德,家庭中幾人,生活如何困難?!一一真實不虛;同時對於他人分上,智者言智,愚者言愚,貧富貴賤,男女老幼亦然,金剛經說:「如來真語者,實語者,不誑語者,不異語者。」所以說三世不打妄語,舌根能伸到髮際;阿彌陀經中六方諸佛,出廣長舌相遍覆三千大千世界,說誠實言,意表信心,釋迦與諸佛,金口不虛,極樂彌陀,願力宏深,吾人若能信願念佛,決定往生,古德說:「彌陀甚易念,極樂甚易生,」誠者不誣。又如釋迦往昔做普明王的時候,受佛禁戒,一天游華園,被斑足王捉去,在那裡悲泣!問曰你何怕死如此?答曰非為怕死,因我持不妄語戒,今被破了!這樣才答應他回宮七日轉來;普明王還到宮中,開大佈施,請百法師陞座說法,第一法師說四無常偈曰:「劫火終劫,乾坤洞然,須彌巨海,都為灰飄,二儀尚殞,國有何常?!」詳閱仁王般若經。他七天之後,再還見斑足,為說此偈,亦為開悟,如是展轉相說,皆得明心見性,大家共同住此修道,故稱王捨大城,前來不妄語戒的功德竟。

5、持不飲酒戒的功德:

酒的種類很多,若有米麥花果葡萄等做成,若果米不做酒的話,飯能長養諸根,維持生命,酒不能當飯吃可知!酒的過失,到下文詳說。不飲酒有什麼功德?⑴慧性清淨, ⑵知行端正,⑶恭敬三寶,⑷孝養父母,⑸奉事師長;至於持齋念佛,禪觀學密等功行,皆易得力,飲酒反此!同時有五位護法神,日夜衛護。

五戒中前四是性戒,第五飲酒是佛遮戒。以上別說持戒功德竟。

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