受菩薩戒是一件非常殊勝的事情。要發起三種決定的信心才可以。哪三種呢？

第一種你要絕對相信每一個眾生都能成佛，每一個眾生都具足如來智慧德相，跟佛一樣，他只是被妄想執著不能證得。所以說現在依教來修行，那依教修行，先依戒作為基礎。

戒、定、慧三學是佛法的一個總綱，所以先要修戒。從學戒、修戒、持戒開始呢！然後慢慢地修定、修慧，來顯發這個如來智慧德相，首先要相信這一點。

第二點，絕對相信戒的功德。戒也叫波羅提木叉，那是梵語，也就是別解脫、別別解脫。就是你持這一條戒，你將來就不受這個果報，叫解脫。你都不殺生，將來殺生的果報就沒有了。不偷盜，那將來偷盜的這個果報你就沒有，叫解脫。持一條解脫一條，叫別解脫戒，要相信這樣。

那麼這裡面經也講說，如果說沒有戒呀！就像拿沙來當飯來煮，煮多長時間呢，那個沙還是沙，它不能變成飯的意思。這個戒是修行的一個基礎、一個基本。

第一個相信有佛性，第二點相信戒的功德。

那麼第三點呢？我們剛才上面是從因而說。那麼從果上說呢？一切佛成就的法身、報身、化身，這三身的成就，都是因為持戒的功德而顯發的，告訴我們這麼個道理。因眾生有本具佛性，要持戒才能夠證得。那麼諸佛菩薩他已經證得了，證得也都是因為持戒的緣故而證得，說明這麼一個道理。

明白這個以後呢！然後我們請的是釋迦佛，受菩薩戒應該祈請釋迦佛作我們得戒和尚。那麼釋迦佛已經入滅了，怎麼辦呢？所以說我們現在請法師來代理授戒，可以面對面。佛雖然說法不停止，也在說法。但是一期的因緣已經過去了，即使說法，我們沒有辦法知道，沒有辦法聽到，他的法依然留下來。所以我們內心還是要請求佛，釋迦佛、文殊菩薩、彌勒菩薩出現，作我們的三師。

因為明天受戒有三師，這三師也就代表了釋迦佛、文殊和彌勒菩薩，本來我們應該請這三尊的佛菩薩來授。那麼還有呢，一切諸佛作為證明，一切菩薩作為我們的同學等侶。受菩薩戒的規格很高的啊！一切諸佛作為證明，一切菩薩作為我們的同學。是這麼一種情形。

五戒，他只是自己受持而已，他沒有講到要如何面對眾生。菩薩戒他歸納起來叫作什麼？大乘戒，也叫三聚淨戒。三種精神都在菩薩戒裡面顯現，哪三聚淨戒呢？他是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。

攝律儀，律儀戒就是戒相，不犯威儀。戒相裡面怎麼要求，我們都要去守持攝律儀戒。

那麼攝善法戒，一切善法都要修，一切惡法都要遠離，起這麼一個心念來受戒。那麼無論是持律儀戒也好，持善法戒也好，他無非是利益一切眾生，利益一切有情，叫作饒益有情戒。這是三種。

菩薩戒歸納起來就是這麼三句話，攝律儀，攝律儀知道啊！戒相就叫攝律儀。一不殺生，二不偷盜，這叫作攝律儀戒。

那攝善法。所謂善法的標準是什麼呢？佛法所謂的善法是對眾生有利的。對自己有利，而且對眾生有利，這才叫善法。如果只是對自己有利，對別人不利，這菩薩戒裡面還是不行的，必須要對眾生有利，對自己有利，這樣才是善法。

那麼一切惡法。所謂惡法對自己不利，對眾生也不利，不好的都要把它遠離掉。那麼饒益一切有情又叫度化一切有情，利益一切眾生。對眾生身心健康也好，那麼乃至能夠發心，學菩薩戒法的這種精神呢，一一都要去做，去完善。

那麼菩薩戒它種類很多，它的戒條很多種，但是它怎麼說，都離不開這三種。

「眾生受佛戒，即入諸佛位」。這經裡面講「眾生受佛戒」，佛戒就是菩薩戒，受菩薩戒，他就是馬上進入佛位。你要成佛必須要受持菩薩戒，菩薩戒雖然難持，但你要成佛，肯定要這樣的。

能夠受持三皈、受持五戒，是一個做人的一個準則開始。先修人乘，然後再天乘，再來修聲聞、緣覺乘，然後再來修菩薩乘、大乘。那我們現在只是種一個因，受個菩薩戒。凡夫來受只是種種因而已，慢慢地培養這個慈悲心啊！然後引發菩提心，這樣子一個過程。