然娑婆穢土，全是眾生染想感結，純一穢惡；而蠡髻梵王見之，純一淨土。正如恆河，人見之是清冷之水，餓鬼見之而為火。是以二乘人見娑婆是穢土，深生厭患，以不了即穢是淨。故佛於法華會上，三變娑婆而為淨土，要指目前日用行履，步步頭頭，皆是淨土。如此，豈有十萬億之遙耶？

然經說十萬億者，乃佛指華藏世界；娑婆之西，越十萬億佛土，有極樂國，乃阿彌佛所居實報土，令人知所歸向耳。若言唯心，即華藏亦是唯心，況極樂耶？請以近喻唯心之旨。

山野少年聽《華嚴經》，聞五台山萬年冰雪，因而切切想住此山，因而日夜想之，久久但見目前一座雪山，經行坐臥，皆在此中，縱經鬧市，亦不見一人，但在雪山中行。及後到五台，儼如昔所想。以此觀之，則淨土遠近可知矣。然五台尚要身到，而淨土只要心到。

若是專心念佛，念念觀想淨土境界，久久純熟。則現前日用，步步頭頭，如在淨土中坐臥經行，即耳聞一切音聲，皆是念佛之聲矣。如此念到命終時，則一切世間雜念，都不現前，惟有一念阿彌陀佛，則精進不亂。

目前但見淨土境界，或蓮花現前，阿彌陀佛與諸菩薩，親來接引，神識安然，直隨佛往生，當下便登極樂國，如前夢境無異。如此，豈有十萬億國之遠耶？此所謂「生則決定生，去則實不去」，乃是真真實實地，非是說道理也。

只是要一念淨想純熟，博換得過穢想，則自然變穢邦而成淨土矣。然「生淨土如夢」之說，不是譬喻，乃是實話。以菩薩修行，乃至七地以前，皆未破無明之夢，一向教化眾生，成就淨土，皆是夢中佛事。故八地菩薩如夢渡河，猶未存覺，直至於佛，方稱大覺，此乃明言，具載《華嚴經》，明明證據。只是從來說者，未曾拈著。老居士於此會得，則淨土遠近，一切疑，淨盡無餘矣。