我們佛七的前面三天，所強調的是「禪定心」；剛開始念佛，一定要把心寂靜下來──「打得念頭死，建立阿彌陀佛！」一方面聽自己的聲音，建立佛號的力量；一方面透過智慧的觀照，降伏心中的煩惱；慢慢地，佛號在心中產生一種堅定的力量、一種無障礙的力量，這就是正念。

那麼，接下來要做什麼事呢？觀察門！

「禪定」可以給佛號一種強大的力量；「觀察」能夠讓佛號的前面，多了一個方向的抉擇，使令這句佛號有一個正確的方向！

我相信諸位都了解，不是所有的佛號都可以帶我們到淨土去；有些人念佛念了半天，來生變成一個大國王、大富長者，就是沒有給佛號一個正確方向，使令佛號流入了人天的安樂果報，這樣就非常可惜了，本來是一顆摩尼寶珠，結果換成糖果吃掉了！所以我們在修學當中，每一句佛號都要有方向。什麼方向呢？就是︰厭離娑婆，欣求極樂！

首先談到「厭離娑婆」︰身為一個凡夫，之所以在三界當中，死亡之後、又不停地在三界投胎，那種相續的力量，佛法說是因為我們對三界有一種很堅固的「愛取」煩惱─我們愛著三界的果報，所以一直離不開三界。

換句話說，我們來三界，不是什麼人強迫我們的，是我們自己願意來的！為什麼會有愛取煩惱呢？因為我們對三界產生錯誤的認識─「顛倒想」。所愛著的是什麼呢？三界的快樂感受！

比方說：我們有很多人喜歡吃榴蓮，其實榴蓮本身沒有多大意義，重點是我們的心跟榴蓮接觸後，有些人會產生一種快樂的感受，他在乎的是那種「樂受」；當榴蓮吃多了、那種樂受被破壞後，他就不喜歡吃榴蓮了；所以我們在乎的是──在我們內心的那種「樂受！」

榴蓮如此，世間的財、色、名、食、睡，一般人跟它接觸，也會產生一些快樂的感受；這些快樂的感受，對我們產生很大的傷害，因為有這樣的快樂感受記憶，使令我們甘願、辛苦的在三界裡勞碌奔波，一次又一次受生老病死的折磨。

生死輪迴我們不再害怕，為什麼？因為我們期待快樂的感受，能再次的出現，所以不惜犧牲自己的法身慧命，是這個原因。那麼，為了那種快樂的感受，一次又一次在三界裡輪迴，這樣的想法到底對不對？值得我們好好的冷靜思考。