佛弟子文庫

佛學常見辭彙(十三畫)

陳義孝居士  2010/06/27  簡體字  大字體  護眼色

【亂心】 散亂的心。

【亂善】 亂心所做的善事。

【傳心】 見以心傳心條。

【傳戒】 傳授戒法。

【傳燈】 傳法於他人,如燈燈相傳,心心相印。

【勢速】 謂有為法刻刻生滅,其勢甚速。

【勢至】 大勢至菩薩的簡稱,因此菩薩的大智至一切處,故名大勢至。

【勢至觀】 觀無量壽經所說十六觀之第十一,即觀想大勢至菩薩身相的觀法。

【勤】 精進的意思。

【勤行】 勤行善法,亦即六波羅蜜中的精進波羅蜜。

【勤息】 梵語沙門,華譯勤息,即勤修眾善和止息諸惡之義。

【勤策】 即沙彌,因沙彌懷著要做比丘的希望,於是辛勤策勵自己。

【圓心】 求取涅槃圓果的心。

【圓行】 圓融的行持,也就是稱性而修,於事毫無執著,如念一佛,即是念一切佛,修一法,即是修無量法門,生極樂淨土,即是生諸佛淨土是。

【圓光】 佛菩薩頭上所發出來的圓形光圈。

【圓佛】 圓教的法身佛,即毗盧舍那佛。

【圓戒】 圓頓戒,即天台宗所傳的大乘戒。

【圓妙】 謂空假中三諦圓融而不可思議。

【圓解】 圓通的見解,即利根行人,知見超脫,稱性而談,於理無所執著。

【圓具】 具足戒的別名,因受持具足戒的人近於涅槃的圓果。

【圓空】 執著於空叫做偏空,連空亦空,更無所執著,叫做圓空,亦名第一義空。

【圓果】 圓滿的果德,即涅槃。

【圓宗】 天台宗的別稱,因天台宗以圓頓一實為宗旨。

【圓音】 圓妙的聲音,即佛的聲音。

【圓修】 1.在天台圓教是指同時兼修空假中三觀。2.圓滿的修習萬行。

【圓覺】 1.圓滿的覺性。具足眾德叫做圓,照破無明叫做覺。此圓覺,就是人人本具的真心。2.對世間一切事理無不澈底了知其真相。

【圓悟】 圓滿覺悟真理。

【圓乘】 圓滿無缺的教法,即佛乘。

【圓寂】 梵語涅槃,華譯圓寂,即圓滿一切智德,寂滅一切惑業。

【圓實】 圓頓一實,是天台圓教的教理。一行圓融一切行,一位圓具一切位,而成佛頓速,叫做圓頓;這種道理只有一而無二三,是真實而非虛妄,叫做一實。

【圓成】 圓滿成就。

【圓成實性】 三性之一。見三性條。

【圓通】 道理圓融而無礙。

【圓通大士】 觀音的別名。

【圓通懺法】 觀音懺法的別名,因觀音的別名就是圓通大士。

【圓教】 大乘究竟圓滿的教法,為天台所立四教之第四,或華嚴宗所立五教之第五。

【圓教四門】 天台宗說圓教有四門,即有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。

【圓頓】 圓融諸法頓速成佛的意思。諸法本圓融,一法圓滿一切法,若一念開悟,便能頓入佛位,頓足佛法,這是天台宗的宗旨。

【圓頓戒】 指天台宗的戒法,天台宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨,故其所依之戒便叫做圓頓戒。

【圓頓宗】 天台宗。

【圓頓教】 簡稱圓教,是大乘窮極的實教,若悟圓教之理,能頓入佛位,頓足佛法,故名圓頓。

【圓融】 圓通融合的意思,如煩惱即菩提,生死即涅槃,眾生即本覺,娑婆即寂光等都是圓融的道理。

【圓融三諦】 三諦是空假中,空假中圓融無礙,即空即假即中,叫做圓融三諦。

【圓明常寂照】 六祖惠能所說。謂心性本來是圓滿光明與真常不變的,雖然是寂靜不動,卻能夠徧照一切法界,雖然是徧照一切法界,卻仍舊還是寂靜無動,此乃是無上涅槃之相。

【塔】 一種形高而尖的建築物,由五級到十幾級不等,藏佛遺骨的叫做塔,不藏遺骨的則叫做支提。

【塔寺堅固】 五堅固之一。佛滅度後的第四個五百年,即是堅固造立塔寺的時期。

【塚間坐】 比丘在塚間坐臥,為十二頭陀行之一。

【微塵】 細微的灰塵。

【微塵數】 (喻)數量很多。

【微微心】 入滅盡定前剎那極微的心念。

【微細生死】 變易生死的別名。

【想蘊】 五蘊之一。見五蘊條。

【想顛倒】 三顛倒之一。見三顛倒條。

【想受滅無為】 生於無色界非想天,入滅盡定,想受俱滅,名想受滅無為

【意】 唯識學的第七末那識,華譯為意,思量之義,恆審思量第八阿賴耶識為我,有思考、辨別、判斷、分析、綜合等的作用。

【意三】 十惡中屬於心意的三惡,即貪慾、瞋恚、愚癡。

【意定】 攝心正念,清淨無染。

【意密】 三密之一。見三密條。

【意業】 三業之一。見三業條。

【意樂】 心意獲得滿足而生快樂。

【意輪】 三輪之一。見三輪條。

【意學】 禪宗的學問。禪學相當於身口意中之意業,故名意學。

【意識】 六識之一。見六識條。

【意根】 六根之一。見六根條。

【意馬】 (喻)心意外馳,好像奔馬。

【意馬心猿】 (喻)心神馳逐不定。

【意成】 又叫做意生,即由意之力而成身。

【意成身】 又叫做意生身,即由意之力而成身。

【意生身】 又叫做意成身,初地以上的菩薩,為了濟度眾生而如意受生之身。

【意生化身】 菩薩任意而生之變化身。

【愚癡】 三毒之一。見三毒條。

【愚法】 二種小乘之一。聲聞緣覺二小乘,有的人迷執自法,而愚於大乘法空之妙理,名為愚法小乘,一旦了解大乘之理,迴心向大,便名為不愚法小乘。

【愚法二乘】 見愚法條。

【愛行】 二行之一,即愛慾之情多的人,若推理多的人,則叫做見行。行是心行,也就是心理活動。

【愛取】 愛與取。愛是喜歡的意思;取是要的意思。

【愛慾】 貪愛五欲。

【愛道】 又名大愛道,是佛的姨母。

【愛執】 愛惜執著。

【愛結】 九結之一。見九結條。

【愛著】 貪愛不舍的意思。

【愛語】 四攝法之一。見四攝法條。

【愛論】 貪愛的戲論,也就是被愛迷惑了心竅之後所生的種種不正確言論。

【愛縛】 恩愛的繫縛。

【愛系】 恩愛的繫縛。

【愛見】 1.貪愛的見解。2.愛與見的二種煩惱,愛是指思惑,見是指見惑。智度論說:‘煩惱有二種,一屬愛,二屬見’。

【愛見大悲】 自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟眾生。愛是指思惑,見是指見惑。

【敬田】 三福田之一。見三福田條。

【敬禮】 恭敬禮拜。

【感果】 由所作的業因招感應得的果報。

【感應】 感是感召,應是應現,謂我對佛菩薩有什麼要求,如果心意至誠,便可以感召佛菩薩來應現,以滿我之所願。

【感應道交】 眾生之感與如來之應互相交流。

【會二歸一】 會二乘以歸一乘。

【會三歸一】 佛最初以聲聞緣覺菩薩等三乘法,教化眾生,到最後皆教令成佛,會三乘於一佛乘,是名會三歸一。

【極覺】 妙覺。

【極果】 至極的果位,即佛果。

【極樂世界】 阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。

【極熱地獄】 八大地獄之第七。

【極難勝地】 簡稱難勝地,是菩薩十地中之第五地名。

【楞伽】 在師子國(即今錫蘭島)的山名。楞伽是寶石名,因此山有楞伽寶石,故以寶名山。

【楞伽島】 錫蘭島的本名,也是佛說楞伽經的地方。

【楞伽懸記】 釋尊在楞伽山,懸記如來滅後,南天竺(印度)有大德比丘,名龍樹,宣說大乘無上妙法,初證歡喜她,應往生安樂國。

【楞嚴咒】 又叫做佛頂咒,是楞嚴經所說的神咒,有四百二十七句,其中最後的八句是心咒。

【業】 我們的一切善惡思想行為,都叫做業,如好的思想好的行為叫做善業,壞的思想壞的行為卻叫做惡業。

【業力】 業的力量。善業有生樂果的力量,惡業有生惡果的力量。

【業風】 1.惡業所感之猛風,指劫末所起的大風災及地獄所吹的風。2.(喻)業力如風,吹諸眾生輪迴三界。

【業有】 七有之一。見七有條。

【業因】 善惡果報的原因。善業是樂果的因,惡業是苦果的因。

【業果】 善惡業因所招感的苦樂果報。

【業感】 善惡業因能招感苦樂的果報。

【業海】 像大海一樣的種種惡因。

【業識】 有業凡夫的識。凡夫有業,所以智就變成了識,聖人沒有業,所以識就轉成了智。

【業通】 又名報通,即依宿業自然而得的神通。

【業障】 由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙,如所作所為皆不如意,就是業障的緣故。

【業輪】 (喻)善惡業能使人輪轉於六趣。

【業緣】 善惡果報的因緣。善業是招感樂果的因緣,惡業是招感苦果的因緣。一切眾生,都是由業緣而生的。維摩經說:‘是身如影,從業緣生。’

【業系】 (喻)業好像繩子能將眾生繫縛在三界之牢獄中。

【業餘】 三餘之一。見三餘條。

【業報】 1.善惡業因所招感的苦樂果報。2.業因與果報。

【業報身】 十身之一。見十身條。

【滅】 1.梵語涅槃,華譯為滅,因涅槃之體,無為寂滅,故名。2.指四諦中的滅諦。3.即戒行,因戒行能滅除諸惡。

【滅定】 滅盡定的簡稱。

【滅度】 即涅槃。滅是滅見思塵沙,無明三種惑,度是度分段變易兩種生死。

【滅後】 涅槃之後。

【滅理】 寂滅的真理,亦即涅槃。

【滅智】 徹底明瞭滅諦的道理的智慧。

【滅道】 滅諦與道諦。見四諦條。

【滅諦】 四諦之一。見四諦條。

【滅法】 寂滅一切相的道法,是無為法的別名。

【滅法忍】 滅法智忍的簡稱。見八忍條。

【滅法智】 八智之一。見八智條。

【滅法智忍】 又名滅法忍。見八忍條。

【滅盡定】 又名滅受想定,或滅定,在此定中,以滅受想二心所為主,最後並六識心所亦滅,是九次第定的最後一定。

【滅盡三昧】 又名滅盡定。見滅盡定條。

【滅盡妙離】 滅是滅一切煩惱,盡是盡生死之業,妙是妙應真常,離是脫離三界諸苦。此滅盡妙離,是小乘涅槃的究竟境界。

【滅類忍】 滅類智忍的簡稱。見八忍條。

【滅類智】 八智之一。見八智條。

【滅類智忍】 八忍之一。見八忍條。

【滅受想定】 滅盡定的別名。見滅盡定條。

【暖位】 指小乘行人修五停心觀及四念處觀已,進而專修四諦觀之位,為四善根之一。

【暖法】 行者修至此位,工夫已漸得力,如鑽木取火,雖未得火,已有暖氣上升,快要發火了。

【煩惱】 煩是擾義,惱是亂義,能擾亂眾生身心,令使心煩意亂的見思惑,叫做煩惱。

【煩惱習】 煩惱的習氣。

【煩惱障】 二障之一。見二障條。

【煩惱濁】 五濁之一。見五濁條。

【煩惱魔】 四魔之一。見四魔條。

【煩惱業苦】 又名惑業苦,謂吾人由於貪瞋癡等煩惱而造業,又因造業而受苦。

【煩惱即菩提】 見生死即涅槃條。

【犍度】 華譯為聚、蘊、結等,即律中篇章之名,一犍度即一篇或一章,或一品一節之義。

【獅子吼】 (喻)佛陀說法,毫無怖畏,聲震十方,群魔攝伏,好像獅子一叫,百獸都降伏一樣。

【獅子座】 佛是人中獅子,故不論其所坐者是床是地,都叫做獅子座。

【瑜伽】 相應的意思。相應有五義,即與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。

【瑜伽宗】 1.密教的總稱。2.中國的法相宗在印度叫做瑜伽宗。

【瑜伽教】 密教的總稱,因密教是以三密的瑜伽為宗。

【瑜伽三密】 三密相應。

【當來】 來世。

【當來導師】 指彌勒菩薩。

【當機】 契當眾生的根機。

【當機益物】 隨著眾生的根機而使之獲益。

【當體即空】 謂一切有為法都是因緣合成,其本體本來就是空無。

【當相即道】 謂於世間淺近的事相上,都有深妙的道理在。

【癡】 又名無明,不明白事理的意思,為三毒之一。

【癡取】 愚癡的煩惱。取就是煩惱的別名。

【癡使】 愚癡的煩惱。使就是煩惱的別名。

【癡定】 沒有智慧的禪定。

【癡毒】 三毒之一。見三毒條。

【癡愛】 愚癡和貪愛。愚癡為父,貪愛為母,和合而生出一切的煩惱惡業。

【癡慢】 愚癡和我慢。

【癡禪】 與癡定同。

【癡闇】 無明的闇味。

【睡】 十纏之一。

【睡眠】 一種使心靈闇昧的精神作用。

【睡眠欲】 五欲之一。見五欲條。

【睡眠蓋】 五蓋之一。見五蓋條。

【禁戒】 禁非戒惡。佛所制的禁戒有五戒八戒沙彌戒和具足戒等的分別。

【瑞應】 有祥瑞來應驗。

【稟具】 受持具足戒。

【稟教】 稟承佛的教法。

【經】 梵語修多羅,華譯為契經,即上契十方諸佛所說之理,下契一切聽經眾生的根機,又是線義,即貫串佛所說的法和道理,以免散失,為三藏之一。

【經行】 在一定的地方兜圈子,其目的在於避免坐禪時發生昏沉或睡眠。

【經宗】 依經而立的宗派叫做經宗,若依論而立的宗派則叫做論宗,如華嚴天台是屬於經宗,如成實三論則屬於論宗。

【經論】 經藏與論藏。經是如來所說,論是菩薩所著。

【經藏】 1.指佛所說的一切大小乘經典。2.藏放經典的府庫。3.國家所寶藏的佛學書。

【經體】 經之體。大乘經以諸法實相為體,小乘經以三法印為體。

【經部】 經量部的簡稱。

【經量部】 又名說度部,或說轉部,小乘十八部之一,是佛滅後四百年間,由說一切有部分出來的一個流派。在三藏之中,唯以經為正量,故名經量部。

【經律論】 見三藏條。

【經供養】 書寫經文以做佛事。經屬於三寶中之法寶,故經供養是供養法寶。

【罪性】 罪業的本性。罪業的本性空而不可得。

【罪根】 罪惡的根本,即無明。

【罪報】 罪惡的報應,即苦果。

【罪福】 罪與福。五逆十惡等是罪,五戒十善等是福。罪有苦報,福有樂果。

【罪障】 罪惡是獲得樂果的障礙。

【群生】 許多的眾生。

【群有】 許多的有。眾生的果報叫做有,有有三有、九有、二十五有等的分別。

【群迷】 許多迷惑的眾生。

【聖】 正的意思,證正道,名為聖。

【聖人】 指大小乘見道以上斷惑證理的人,亦即智慧最卓越,人格最完善,能力最高強的人。

【聖印】 聖道的法印,如三法印與實相印等是。

【聖行】 進入聖位的行為,即戒定慧。

【聖言】 正直的言語。聖言有四種,即言不見為不見、言不聞為不聞、言不覺為不覺、言不知為不知。

【聖典】 佛經。

【聖果】 依聖道而得之果,即菩提涅槃。

【聖財】 聖人的財產。大寶積經說:‘信、戒、聞、慚、愧、舍、慧,如是等法,是謂聖財。彼諸眾生,不獲此故,名極貧窮。’

【聖胎】 指十住十行十迴向等之三賢位。

【聖僧】 得道的高僧。

【聖諦】 聖人所見的真理,即苦集滅道。

【聖應】 佛陀的感應。

【聖眾】 指聲聞、緣覺、菩薩、佛等四種得道的大眾。

【聖教】 聖人的言教。

【聖教量】 聖是聖人,教是教法,是因有聖人的文教才知道的意思,為三量之一。

【萬】 卍字的讀音,是吉祥的意思。

【萬行】 一切的行為或修行。

【萬字】 佛胸前有一卍字,此卍字乃是吉祥的標誌。

【萬劫】 指極長久的時間。

【萬境】 一切的境界。

【萬法】 一切的事物。

【萬法一如】 一切事物都是因緣和合而生,其性皆空,沒有差別。

【萬法無滯】 一切諸法都以空無自性為性,空性是一如不變的,由此不變的緣故,所以萬法即真如而畢竟無滯了。

【萬法唯識】 一切事物都是由識而顯現,在它們的生起上,心識的影響力最大,也是最重要的因素。

【萬德洪名】 謂在一佛的名字上最具有萬種之德。

【著】 纏愛不舍的意思,如愛著,執著,貪著。

【著我】 在五蘊假合的身上,執著有一個實我。

【著法】 在因緣生的事物上,執著有事物的實體存在。

【葷辛】 葷是有臭味的蔬菜,辛是帶有辣性的蔬菜。

【解】 1.解釋文義。2.知解之義。

【解執】 見解的執著。

【解惑】 解與惑。解是智;惑是煩惱。

【解空】 了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提為解空第一。

【解行】 知解與修行。

【解行地】 由知解而修行的地位,也就是還未證得真如之地前三賢菩薩的階位。

【解行相應】 知解與修行相應。

【解脫】 脫離束縛而得自在的意思,亦即涅槃的別名。

【解脫衣】 解脫幢相衣的簡稱,即袈裟的別名。

【解脫身】 已經解脫煩惱障礙的佛身,為二佛身之一。

【解脫味】 涅槃的妙味。

【解脫門】 通向涅槃的門戶,指空、無相、無願之三種禪定,因此三種禪定乃是通向涅槃的門戶。

【解脫服】 又名解脫衣、解脫幢衣、解脫幢相衣等,是袈裟的別名,因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服。

【解脫相】 三相之一。見三相條。

【解脫道】 1.四道之一。見四道條。2.佛道的總稱,因佛道乃是出離痛苦而得解脫的正道。

【解脫堅固】 大集經所說五堅固之一,即佛滅後的第一個五百年間,正法興盛,證道者多,是解脫堅固的時期。

【解脫深坑】 謂只求自己解脫的人,不能圓滿自利利他的德行,猶如墜落在深坑之中。

【解脫知見】 自己知道已經獲得解脫的智慧,也就是觀照常明通達無礙的後得智。

【解脫幢相衣】 袈裟的別名,因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服,而且其條相與佛塔之幢相似。

【解境十佛】 眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。

【解滿成佛】 四滿成佛之一。見四滿成佛條。

【資糧】 資是資助,糧是糧食,修道亦如遠行,要有善根福德正法等糧食資助其身,才能到達。

【資糧位】 唯識五位之一。見五位條。

【路迦祇夜】 華譯重頌,是十二分教之一。

【路迦那他】 華譯為世尊,是佛的別號。

【辟支】 辟支迦佛陀的簡稱。

【辟支地】 通教十地之一,即辟支佛的地位。

【辟支佛】 辟支迦佛陀的簡稱。

【辟支迦佛陀】 簡稱辟支、辟支迦佛、辟支佛等,華話為緣覺,或獨覺,因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道,故名緣覺,又因無師友之教導,全靠自己之覺悟而成道,故又名獨覺。

【游化】 到處遊行和教化世人。

【遊心法界】 使心游於法界,觀察照見千差萬別的諸法。

【游增地獄】 在八熱地獄之中,每一根本地獄各有四門,每一門出去,都各有塘煨、尸糞、鋒刃、烈河等四類地獄,所以每一根本地獄,有十六游增地獄。因這十六地獄是根本地獄的增屬,而且有罪業的眾生游此,倍增苦惱,所以叫做游增地獄。

【遊戲神通】 佛菩薩以神通攝化眾生,能出入無礙,自由自在。

【遊戲三昧】 佛菩薩游於神通,化人以自娛樂,叫做遊戲,三昧是專心的意思,諸佛菩薩以專心救濟眾生為遊戲,故曰遊戲三昧。

【運心】 用心的意思。

【運心供養】 1.只在心中作供養的觀想,並不在行為上表現出來。2.供養時運心作觀。

【徧行】 指心所的徧行,有的心所,遍於善惡無記三性,遍於三界九地,遍於有漏無漏,世出世間,遍與八識心王相應,因為遍於上述四者,所以名徧行。徧行心所有五種,即作意、觸、受、想、思,此五種皆與五識心王,初念相應。

【徧行因】 六因之一。見六因條。

【徧行惑】 普遍遊行的煩惱,亦即一切煩惱起因之根本煩惱。

【徧行真如】 十真如之一。見十真如條。

【徧淨天】 色界第三禪天之第三天名,因此天淨光週徧,故名。

【徧依圓】 唯識學所說之三性。見三性條。

【遍周法界】 普遍周滿整個法界,是指法身的功德而言。

【徧法界身】 指佛的真身,因佛的真身廣大無邊,週徧於法界。

【徧照如來】 大日如來的別名。

【徧計所執性】 三性之一。見三性條。

【過未】 過去和未來。

【過去】 三世之一。

【過去七佛】 毗婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

【過去莊嚴劫】 劫有大中小三種,現在的大劫叫做賢劫,過去的大劫叫做莊嚴劫,未來的大劫叫做星宿劫。

【道】 1.能通的道路。2.真理的意思。3.即梵語所說的菩提或涅槃。4.修行的方法。

【道士】 有道之士。

【道元】 道的根本。

【道力】 種種正當道理的力量。

【道心】 1.義理的心。2.求道的心。

【道行】 修道的功行。

【道具】 修道時所用的器物,如三衣什物等是。

【道俗】 道與俗。出家的人叫做道;在家的人叫做俗。

【道果】 證道得果。道是菩提;果是涅槃。

【道品】 道法的品類。見三十七道品條。

【道宣】 唐朝人,俗姓錢,因久居終南山以盛宏律宗,故律宗又名南山律宗。

【道前】 在未見道以前。

【道中】 正在見道之中。

【道後】 已經見道之後。

【道理】 道法的義理。

【道眼】 1.能見正道的眼。2.觀道之眼。

【道業】 修道的事業。可以召感人天果報的是福業,可以成就佛果的是道業。

【道樹】 菩提樹。本名畢波羅樹,因佛在此樹下成道,所以又叫做道樹。

【道諦】 四諦之一。見四諦條。

【道信】 湖北人,俗性司馬,拜僧璨為佛,是禪宗第四祖。

【道器】 可以修學佛道的根器。

【道場】 1.群眾學道的場所。2.佛寺。3.成道的地方。4.供養佛的地方。

【道場神】 守護道場的神。

【道觀】 道是化道,教化他人的意思,觀是空觀,即觀察萬法性空的道理。自己安住於空的道理而又向他人勸說教化,叫做道觀雙流。

【道觀雙流】 見道觀條。

【道共戒】 二戒之一。見二戒條。

【道種性】 瓔珞經所說六種性之一,即十迴向之位,在此位開始真正修習中道觀,故名為道,能產生佛果,故名為種。

【道種智】 智度論所說三智之一。見三智條。

【達磨】 1.華譯為法,指佛所覺悟的真理和覺悟的方法。2.菩提達磨的簡稱,印度人,梁武帝時泛海到達中國的廣州,武帝迎至建業,因與帝話不投機,遂渡江入魏,在嵩山少林寺面壁九年,為中國禪宗之始祖,圓寂於東魏天平以前,葬熊耳山。

【達磨忌】 即十月初五日,因此日是禪宗始祖的入寂日子。

【違境】 違逆自己心意的境界。

【違順】 違境與順境。

【酪】 一種精製的牛乳。涅槃經說:‘聲聞如乳,緣覺如酪。’

【酪味】 天台宗以酪譬喻第二時的小乘教,為五味之一。

【酪經】 指一切的小乘經。

【缽】 梵語缽多羅的簡稱。見缽多羅條。

【缽多羅】 簡稱缽,為比丘六物之一,即盛飯器。譯為應器,或應量器。應有三應:一色相應,缽要灰黑色,令不起愛染心;二體相應,缽體粗質,使人不起貪意;三大小相應,不過量也,乞食不過七家,令人不恣口腹。當時四大天王,持四缽供佛,佛以神力,把它合為一缽,這是有缽的歷史。

【缽裡薩囉伐拏】 華譯濾水囊,是比丘六物之一。

【電】 金剛經六喻之一。電之為物,忽生忽滅,以喻世相之無常迅速。

【電光石火】 (喻)焂忽消失。

【電光朝露】 (喻)身體之無常。

【預流向】 四向之一。見四向條。

【預流果】 四果之一。見四果條。

【頓大】 指華嚴經。頓是頓教,大是大乘教。華嚴經是佛初成道時,對頓入之菩薩而頓說大乘之教法。

【頓悟】 聞法即悟的意思。

【頓教】 不歷階梯漸次,直指本源,頓時開悟的教法。

【頓說】 頓教的說法,即沒有經過小乘的階梯而直接即說大乘,如華嚴經是。

【頓根】 具有頓悟的根機的人。

【頓漸】 頓教與漸教。頓教是立刻速成的教法;漸教是逐漸成功的教法。

【頓斷】 立刻斷除種種的煩惱。

【頓覺】 立刻覺悟。

【飲酒】 五戒之一。酒中含有麻醉性,飲者迷失理智,誤造種種的過失,所以佛教戒之。

【飲酒十過】 一、顏色惡,即飲酒的人,顏貌容色,因之變常,無有善相。二、下劣,即飲酒的人,威儀不整,舉動輕薄,人所賤惡。三、眼視不明,即恣飲而狂癡瞻視,昏瞀不辨色境。四、現瞋恚相,即飲酒的人,行不善法,不顧親屬賢善,隨意忿怒。五、壞田業資生,即恣飲放逸,破費產業,散失資產。六、致疾痛,即飲酒過度,則身體失調,以致疾痛。七、益斗訟,即醉酒發狠,與人爭競,不惜身命,而斗訟益增。八、惡名流布,即飲酒的人,多棄舍善法,而丑名惡聲,流布遠近。九、智慧減少,即飲酒昏迷,愚癡狂妄,而智慧減少。十、命終墮惡道,即邀朋飲酒,不修善行,則惡業日增,命終墮落於惡道。

【飲食慾】 欲界三欲之一。見三欲條。

【飲食供養】 五種供養之一。見五種供養條。

【鳩摩】 華譯童真,或童相,是八地以上的菩薩的稱呼。

【鳩摩羅什】 華譯童壽,本印度人,但生長於龜茲,出家後,通大乘經論,後秦姚興弘始三年(西元四○一年)到中國長安,在逍遙園翻譯經典,前後所譯經論,凡三百八十餘卷,在秦弘始十五年(西元四一三年)示寂於長安,寂後火化,舌頭不爛,表示他所翻譯的經典,絕對可靠無誤。

【塗香】 把香水一類的東西塗在身上。

【新歲】 結夏安居完了的第二日,即七月十六日,是比丘的新年元旦。

【新發意】 新發求取菩提之意的人。

【新發意菩薩】 新發求取菩提之意的菩薩,為二種菩薩之一。

【新學菩薩】 新發心學習佛道的菩薩。

【新舊兩譯】 新譯與舊譯。在唐玄奘三藏以前者是舊譯,在玄奘以後者是新譯。

【准提菩薩】 准提華譯為清淨,讚歎心性清淨之稱,禪宗以為觀音部的一尊,東密以為六觀音之一,現三目十八臂形像。
 

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