【亂心】　散亂的心。

【亂善】　亂心所做的善事。

【傳心】　見以心傳心條。

【傳戒】　傳授戒法。

【傳燈】　傳法於他人，如燈燈相傳，心心相印。

【勢速】　謂有為法刻刻生滅，其勢甚速。

【勢至】　大勢至菩薩的簡稱，因此菩薩的大智至一切處，故名大勢至。

【勢至觀】　觀無量壽經所說十六觀之第十一，即觀想大勢至菩薩身相的觀法。

【勤】　精進的意思。

【勤行】　勤行善法，亦即六波羅蜜中的精進波羅蜜。

【勤息】　梵語沙門，華譯勤息，即勤修眾善和止息諸惡之義。

【勤策】　即沙彌，因沙彌懷著要做比丘的希望，於是辛勤策勵自己。

【圓心】　求取涅槃圓果的心。

【圓行】　圓融的行持，也就是稱性而修，於事毫無執著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修無量法門，生極樂淨土，即是生諸佛淨土是。

【圓光】　佛菩薩頭上所發出來的圓形光圈。

【圓佛】　圓教的法身佛，即毗盧舍那佛。

【圓戒】　圓頓戒，即天台宗所傳的大乘戒。

【圓妙】　謂空假中三諦圓融而不可思議。

【圓解】　圓通的見解，即利根行人，知見超脫，稱性而談，於理無所執著。

【圓具】　具足戒的別名，因受持具足戒的人近於涅槃的圓果。

【圓空】　執著於空叫做偏空，連空亦空，更無所執著，叫做圓空，亦名第一義空。

【圓果】　圓滿的果德，即涅槃。

【圓宗】　天台宗的別稱，因天台宗以圓頓一實為宗旨。

【圓音】　圓妙的聲音，即佛的聲音。

【圓修】　１．在天台圓教是指同時兼修空假中三觀。２．圓滿的修習萬行。

【圓覺】　１．圓滿的覺性。具足眾德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。２．對世間一切事理無不澈底了知其真相。

【圓悟】　圓滿覺悟真理。

【圓乘】　圓滿無缺的教法，即佛乘。

【圓寂】　梵語涅槃，華譯圓寂，即圓滿一切智德，寂滅一切惑業。

【圓實】　圓頓一實，是天台圓教的教理。一行圓融一切行，一位圓具一切位，而成佛頓速，叫做圓頓；這種道理只有一而無二三，是真實而非虛妄，叫做一實。

【圓成】　圓滿成就。

【圓成實性】　三性之一。見三性條。

【圓通】　道理圓融而無礙。

【圓通大士】　觀音的別名。

【圓通懺法】　觀音懺法的別名，因觀音的別名就是圓通大士。

【圓教】　大乘究竟圓滿的教法，為天台所立四教之第四，或華嚴宗所立五教之第五。

【圓教四門】　天台宗說圓教有四門，即有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。

【圓頓】　圓融諸法頓速成佛的意思。諸法本圓融，一法圓滿一切法，若一念開悟，便能頓入佛位，頓足佛法，這是天台宗的宗旨。

【圓頓戒】　指天台宗的戒法，天台宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨，故其所依之戒便叫做圓頓戒。

【圓頓宗】　天台宗。

【圓頓教】　簡稱圓教，是大乘窮極的實教，若悟圓教之理，能頓入佛位，頓足佛法，故名圓頓。

【圓融】　圓通融合的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺，娑婆即寂光等都是圓融的道理。

【圓融三諦】　三諦是空假中，空假中圓融無礙，即空即假即中，叫做圓融三諦。

【圓明常寂照】　六祖惠能所說。謂心性本來是圓滿光明與真常不變的，雖然是寂靜不動，卻能夠遍照一切法界，雖然是遍照一切法界，卻仍舊還是寂靜無動，此乃是無上涅槃之相。

【塔】　一種形高而尖的建築物，由五級到十幾級不等，藏佛遺骨的叫做塔，不藏遺骨的則叫做支提。

【塔寺堅固】　五堅固之一。佛滅度後的第四個五百年，即是堅固造立塔寺的時期。

【塚間坐】　比丘在塚間坐臥，為十二頭陀行之一。

【微塵】　細微的灰塵。

【微塵數】　（喻）數量很多。

【微微心】　入滅盡定前剎那極微的心念。

【微細生死】　變易生死的別名。

【想蘊】　五蘊之一。見五蘊條。

【想顛倒】　三顛倒之一。見三顛倒條。

【想受滅無為】　生於無色界非想天，入滅盡定，想受俱滅，名想受滅無為

【意】　唯識學的第七末那識，華譯為意，思量之義，恆審思量第八阿賴耶識為我，有思考、辨別、判斷、分析、綜合等的作用。

【意三】　十惡中屬於心意的三惡，即貪慾、瞋恚、愚癡。

【意定】　攝心正念，清淨無染。

【意密】　三密之一。見三密條。

【意業】　三業之一。見三業條。

【意樂】　心意獲得滿足而生快樂。

【意輪】　三輪之一。見三輪條。

【意學】　禪宗的學問。禪學相當於身口意中之意業，故名意學。

【意識】　六識之一。見六識條。

【意根】　六根之一。見六根條。

【意馬】　（喻）心意外馳，好像奔馬。

【意馬心猿】　（喻）心神馳逐不定。

【意成】　又叫做意生，即由意之力而成身。

【意成身】　又叫做意生身，即由意之力而成身。

【意生身】　又叫做意成身，初地以上的菩薩，為了濟度眾生而如意受生之身。

【意生化身】　菩薩任意而生之變化身。

【愚癡】　三毒之一。見三毒條。

【愚法】　二種小乘之一。聲聞緣覺二小乘，有的人迷執自法，而愚於大乘法空之妙理，名為愚法小乘，一旦了解大乘之理，迴心向大，便名為不愚法小乘。

【愚法二乘】　見愚法條。

【愛行】　二行之一，即愛慾之情多的人，若推理多的人，則叫做見行。行是心行，也就是心理活動。

【愛取】　愛與取。愛是喜歡的意思；取是要的意思。

【愛慾】　貪愛五欲。

【愛道】　又名大愛道，是佛的姨母。

【愛執】　愛惜執著。

【愛結】　九結之一。見九結條。

【愛著】　貪愛不捨的意思。

【愛語】　四攝法之一。見四攝法條。

【愛論】　貪愛的戲論，也就是被愛迷惑了心竅之後所生的種種不正確言論。

【愛縛】　恩愛的繫縛。

【愛系】　恩愛的繫縛。

【愛見】　１．貪愛的見解。２．愛與見的二種煩惱，愛是指思惑，見是指見惑。智度論說：‘煩惱有二種，一屬愛，二屬見’。

【愛見大悲】　自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟眾生。愛是指思惑，見是指見惑。

【敬田】　三福田之一。見三福田條。

【敬禮】　恭敬禮拜。

【感果】　由所作的業因招感應得的果報。

【感應】　感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求，如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願。

【感應道交】　眾生之感與如來之應互相交流。

【會二歸一】　會二乘以歸一乘。

【會三歸一】　佛最初以聲聞緣覺菩薩等三乘法，教化眾生，到最後皆教令成佛，會三乘於一佛乘，是名會三歸一。

【極覺】　妙覺。

【極果】　至極的果位，即佛果。

【極樂世界】　阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。

【極熱地獄】　八大地獄之第七。

【極難勝地】　簡稱難勝地，是菩薩十地中之第五地名。

【楞伽】　在師子國（即今錫蘭島）的山名。楞伽是寶石名，因此山有楞伽寶石，故以寶名山。

【楞伽島】　錫蘭島的本名，也是佛說楞伽經的地方。

【楞伽懸記】　釋尊在楞伽山，懸記如來滅後，南天竺（印度）有大德比丘，名龍樹，宣說大乘無上妙法，初證歡喜她，應往生安樂國。

【楞嚴咒】　又叫做佛頂咒，是楞嚴經所說的神咒，有四百二十七句，其中最後的八句是心咒。

【業】　我們的一切善惡思想行為，都叫做業，如好的思想好的行為叫做善業，壞的思想壞的行為卻叫做惡業。

【業力】　業的力量。善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。

【業風】　１．惡業所感之猛風，指劫末所起的大風災及地獄所吹的風。２．（喻）業力如風，吹諸眾生輪迴三界。

【業有】　七有之一。見七有條。

【業因】　善惡果報的原因。善業是樂果的因，惡業是苦果的因。

【業果】　善惡業因所招感的苦樂果報。

【業感】　善惡業因能招感苦樂的果報。

【業海】　像大海一樣的種種惡因。

【業識】　有業凡夫的識。凡夫有業，所以智就變成了識，聖人沒有業，所以識就轉成了智。

【業通】　又名報通，即依宿業自然而得的神通。

【業障】　由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業障的緣故。

【業輪】　（喻）善惡業能使人輪轉於六趣。

【業緣】　善惡果報的因緣。善業是招感樂果的因緣，惡業是招感苦果的因緣。一切眾生，都是由業緣而生的。維摩經說：‘是身如影，從業緣生。’

【業系】　（喻）業好像繩子能將眾生繫縛在三界之牢獄中。

【業餘】　三餘之一。見三餘條。

【業報】　１．善惡業因所招感的苦樂果報。２．業因與果報。

【業報身】　十身之一。見十身條。

【滅】　１．梵語涅槃，華譯為滅，因涅槃之體，無為寂滅，故名。２．指四諦中的滅諦。３．即戒行，因戒行能滅除諸惡。

【滅定】　滅盡定的簡稱。

【滅度】　即涅槃。滅是滅見思塵沙，無明三種惑，度是度分段變易兩種生死。

【滅後】　涅槃之後。

【滅理】　寂滅的真理，亦即涅槃。

【滅智】　徹底明瞭滅諦的道理的智慧。

【滅道】　滅諦與道諦。見四諦條。

【滅諦】　四諦之一。見四諦條。

【滅法】　寂滅一切相的道法，是無為法的別名。

【滅法忍】　滅法智忍的簡稱。見八忍條。

【滅法智】　八智之一。見八智條。

【滅法智忍】　又名滅法忍。見八忍條。

【滅盡定】　又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所為主，最後並六識心所亦滅，是九次第定的最後一定。

【滅盡三昧】　又名滅盡定。見滅盡定條。

【滅盡妙離】　滅是滅一切煩惱，盡是盡生死之業，妙是妙應真常，離是脫離三界諸苦。此滅盡妙離，是小乘涅槃的究竟境界。

【滅類忍】　滅類智忍的簡稱。見八忍條。

【滅類智】　八智之一。見八智條。

【滅類智忍】　八忍之一。見八忍條。

【滅受想定】　滅盡定的別名。見滅盡定條。

【暖位】　指小乘行人修五停心觀及四念處觀已，進而專修四諦觀之位，為四善根之一。

【暖法】　行者修至此位，工夫已漸得力，如鑽木取火，雖未得火，已有暖氣上升，快要發火了。

【煩惱】　煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。

【煩惱習】　煩惱的習氣。

【煩惱障】　二障之一。見二障條。

【煩惱濁】　五濁之一。見五濁條。

【煩惱魔】　四魔之一。見四魔條。

【煩惱業苦】　又名惑業苦，謂吾人由於貪瞋癡等煩惱而造業，又因造業而受苦。

【煩惱即菩提】　見生死即涅槃條。

【犍度】　華譯為聚、蘊、結等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節之義。

【獅子吼】　（喻）佛陀說法，毫無怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一叫，百獸都降伏一樣。

【獅子座】　佛是人中獅子，故不論其所坐者是床是地，都叫做獅子座。

【瑜伽】　相應的意思。相應有五義，即與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。

【瑜伽宗】　１．密教的總稱。２．中國的法相宗在印度叫做瑜伽宗。

【瑜伽教】　密教的總稱，因密教是以三密的瑜伽為宗。

【瑜伽三密】　三密相應。

【當來】　來世。

【當來導師】　指彌勒菩薩。

【當機】　契當眾生的根機。

【當機益物】　隨著眾生的根機而使之獲益。

【當體即空】　謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來就是空無。

【當相即道】　謂於世間淺近的事相上，都有深妙的道理在。

【癡】　又名無明，不明白事理的意思，為三毒之一。

【癡取】　愚癡的煩惱。取就是煩惱的別名。

【癡使】　愚癡的煩惱。使就是煩惱的別名。

【癡定】　沒有智慧的禪定。

【癡毒】　三毒之一。見三毒條。

【癡愛】　愚癡和貪愛。愚癡為父，貪愛為母，和合而生出一切的煩惱惡業。

【癡慢】　愚癡和我慢。

【癡禪】　與癡定同。

【癡闇】　無明的闇味。

【睡】　十纏之一。

【睡眠】　一種使心靈闇昧的精神作用。

【睡眠欲】　五欲之一。見五欲條。

【睡眠蓋】　五蓋之一。見五蓋條。

【禁戒】　禁非戒惡。佛所制的禁戒有五戒八戒沙彌戒和具足戒等的分別。

【瑞應】　有祥瑞來應驗。

【稟具】　受持具足戒。

【稟教】　稟承佛的教法。

【經】　梵語修多羅，華譯為契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切聽經眾生的根機，又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，為三藏之一。

【經行】　在一定的地方兜圈子，其目的在於避免坐禪時發生昏沉或睡眠。

【經宗】　依經而立的宗派叫做經宗，若依論而立的宗派則叫做論宗，如華嚴天台是屬於經宗，如成實三論則屬於論宗。

【經論】　經藏與論藏。經是如來所說，論是菩薩所著。

【經藏】　１．指佛所說的一切大小乘經典。２．藏放經典的府庫。３．國家所寶藏的佛學書。

【經體】　經之體。大乘經以諸法實相為體，小乘經以三法印為體。

【經部】　經量部的簡稱。

【經量部】　又名說度部，或說轉部，小乘十八部之一，是佛滅後四百年間，由說一切有部分出來的一個流派。在三藏之中，唯以經為正量，故名經量部。

【經律論】　見三藏條。

【經供養】　書寫經文以做佛事。經屬於三寶中之法寶，故經供養是供養法寶。

【罪性】　罪業的本性。罪業的本性空而不可得。

【罪根】　罪惡的根本，即無明。

【罪報】　罪惡的報應，即苦果。

【罪福】　罪與福。五逆十惡等是罪，五戒十善等是福。罪有苦報，福有樂果。

【罪障】　罪惡是獲得樂果的障礙。

【群生】　許多的眾生。

【群有】　許多的有。眾生的果報叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分別。

【群迷】　許多迷惑的眾生。

【聖】　正的意思，證正道，名為聖。

【聖人】　指大小乘見道以上斷惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高強的人。

【聖印】　聖道的法印，如三法印與實相印等是。

【聖行】　進入聖位的行為，即戒定慧。

【聖言】　正直的言語。聖言有四種，即言不見為不見、言不聞為不聞、言不覺為不覺、言不知為不知。

【聖典】　佛經。

【聖果】　依聖道而得之果，即菩提涅槃。

【聖財】　聖人的財產。大寶積經說：‘信、戒、聞、慚、愧、捨、慧，如是等法，是謂聖財。彼諸眾生，不獲此故，名極貧窮。’

【聖胎】　指十住十行十迴向等之三賢位。

【聖僧】　得道的高僧。

【聖諦】　聖人所見的真理，即苦集滅道。

【聖應】　佛陀的感應。

【聖眾】　指聲聞、緣覺、菩薩、佛等四種得道的大眾。

【聖教】　聖人的言教。

【聖教量】　聖是聖人，教是教法，是因有聖人的文教才知道的意思，為三量之一。

【萬】　卍字的讀音，是吉祥的意思。

【萬行】　一切的行為或修行。

【萬字】　佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的標誌。

【萬劫】　指極長久的時間。

【萬境】　一切的境界。

【萬法】　一切的事物。

【萬法一如】　一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒有差別。

【萬法無滯】　一切諸法都以空無自性為性，空性是一如不變的，由此不變的緣故，所以萬法即真如而畢竟無滯了。

【萬法唯識】　一切事物都是由識而顯現，在它們的生起上，心識的影響力最大，也是最重要的因素。

【萬德洪名】　謂在一佛的名字上最具有萬種之德。

【著】　纏愛不捨的意思，如愛著，執著，貪著。

【著我】　在五蘊假合的身上，執著有一個實我。

【著法】　在因緣生的事物上，執著有事物的實體存在。

【葷辛】　葷是有臭味的蔬菜，辛是帶有辣性的蔬菜。

【解】　１．解釋文義。２．知解之義。

【解執】　見解的執著。

【解惑】　解與惑。解是智；惑是煩惱。

【解空】　了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提為解空第一。

【解行】　知解與修行。

【解行地】　由知解而修行的地位，也就是還未證得真如之地前三賢菩薩的階位。

【解行相應】　知解與修行相應。

【解脫】　脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。

【解脫衣】　解脫幢相衣的簡稱，即袈裟的別名。

【解脫身】　已經解脫煩惱障礙的佛身，為二佛身之一。

【解脫味】　涅槃的妙味。

【解脫門】　通向涅槃的門戶，指空、無相、無願之三種禪定，因此三種禪定乃是通向涅槃的門戶。

【解脫服】　又名解脫衣、解脫幢衣、解脫幢相衣等，是袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服。

【解脫相】　三相之一。見三相條。

【解脫道】　１．四道之一。見四道條。２．佛道的總稱，因佛道乃是出離痛苦而得解脫的正道。

【解脫堅固】　大集經所說五堅固之一，即佛滅後的第一個五百年間，正法興盛，證道者多，是解脫堅固的時期。

【解脫深坑】　謂只求自己解脫的人，不能圓滿自利利他的德行，猶如墜落在深坑之中。

【解脫知見】　自己知道已經獲得解脫的智慧，也就是觀照常明通達無礙的後得智。

【解脫幢相衣】　袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服，而且其條相與佛塔之幢相似。

【解境十佛】　眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。

【解滿成佛】　四滿成佛之一。見四滿成佛條。

【資糧】　資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。

【資糧位】　唯識五位之一。見五位條。

【路迦祇夜】　華譯重頌，是十二分教之一。

【路迦那他】　華譯為世尊，是佛的別號。

【辟支】　辟支迦佛陀的簡稱。

【辟支地】　通教十地之一，即辟支佛的地位。

【辟支佛】　辟支迦佛陀的簡稱。

【辟支迦佛陀】　簡稱辟支、辟支迦佛、辟支佛等，華話為緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友之教導，全靠自己之覺悟而成道，故又名獨覺。

【游化】　到處遊行和教化世人。

【遊心法界】　使心游於法界，觀察照見千差萬別的諸法。

【游增地獄】　在八熱地獄之中，每一根本地獄各有四門，每一門出去，都各有塘煨、尸糞、鋒刃、烈河等四類地獄，所以每一根本地獄，有十六游增地獄。因這十六地獄是根本地獄的增屬，而且有罪業的眾生游此，倍增苦惱，所以叫做游增地獄。

【遊戲神通】　佛菩薩以神通攝化眾生，能出入無礙，自由自在。

【遊戲三昧】　佛菩薩游於神通，化人以自娛樂，叫做遊戲，三昧是專心的意思，諸佛菩薩以專心救濟眾生為遊戲，故曰遊戲三昧。

【運心】　用心的意思。

【運心供養】　１．只在心中作供養的觀想，並不在行為上表現出來。２．供養時運心作觀。

【遍行】　指心所的遍行，有的心所，遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏，世出世間，遍與八識心王相應，因為遍於上述四者，所以名遍行。遍行心所有五種，即作意、觸、受、想、思，此五種皆與五識心王，初念相應。

【遍行因】　六因之一。見六因條。

【遍行惑】　普遍遊行的煩惱，亦即一切煩惱起因之根本煩惱。

【遍行真如】　十真如之一。見十真如條。

【遍淨天】　色界第三禪天之第三天名，因此天淨光週遍，故名。

【遍依圓】　唯識學所說之三性。見三性條。

【遍周法界】　普遍周滿整個法界，是指法身的功德而言。

【遍法界身】　指佛的真身，因佛的真身廣大無邊，週遍於法界。

【遍照如來】　大日如來的別名。

【遍計所執性】　三性之一。見三性條。

【過未】　過去和未來。

【過去】　三世之一。

【過去七佛】　毗婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

【過去莊嚴劫】　劫有大中小三種，現在的大劫叫做賢劫，過去的大劫叫做莊嚴劫，未來的大劫叫做星宿劫。

【道】　１．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵語所說的菩提或涅槃。４．修行的方法。

【道士】　有道之士。

【道元】　道的根本。

【道力】　種種正當道理的力量。

【道心】　１．義理的心。２．求道的心。

【道行】　修道的功行。

【道具】　修道時所用的器物，如三衣什物等是。

【道俗】　道與俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。

【道果】　證道得果。道是菩提；果是涅槃。

【道品】　道法的品類。見三十七道品條。

【道宣】　唐朝人，俗姓錢，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。

【道前】　在未見道以前。

【道中】　正在見道之中。

【道後】　已經見道之後。

【道理】　道法的義理。

【道眼】　１．能見正道的眼。２．觀道之眼。

【道業】　修道的事業。可以召感人天果報的是福業，可以成就佛果的是道業。

【道樹】　菩提樹。本名畢波羅樹，因佛在此樹下成道，所以又叫做道樹。

【道諦】　四諦之一。見四諦條。

【道信】　湖北人，俗性司馬，拜僧璨為佛，是禪宗第四祖。

【道器】　可以修學佛道的根器。

【道場】　１．群眾學道的場所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供養佛的地方。

【道場神】　守護道場的神。

【道觀】　道是化道，教化他人的意思，觀是空觀，即觀察萬法性空的道理。自己安住於空的道理而又向他人勸說教化，叫做道觀雙流。

【道觀雙流】　見道觀條。

【道共戒】　二戒之一。見二戒條。

【道種性】　瓔珞經所說六種性之一，即十迴向之位，在此位開始真正修習中道觀，故名為道，能產生佛果，故名為種。

【道種智】　智度論所說三智之一。見三智條。

【達磨】　１．華譯為法，指佛所覺悟的真理和覺悟的方法。２．菩提達磨的簡稱，印度人，梁武帝時泛海到達中國的廣州，武帝迎至建業，因與帝話不投機，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，為中國禪宗之始祖，圓寂於東魏天平以前，葬熊耳山。

【達磨忌】　即十月初五日，因此日是禪宗始祖的入寂日子。

【違境】　違逆自己心意的境界。

【違順】　違境與順境。

【酪】　一種精製的牛乳。涅槃經說：‘聲聞如乳，緣覺如酪。’

【酪味】　天台宗以酪譬喻第二時的小乘教，為五味之一。

【酪經】　指一切的小乘經。

【缽】　梵語缽多羅的簡稱。見缽多羅條。

【缽多羅】　簡稱缽，為比丘六物之一，即盛飯器。譯為應器，或應量器。應有三應：一色相應，缽要灰黑色，令不起愛染心；二體相應，缽體粗質，使人不起貪意；三大小相應，不過量也，乞食不過七家，令人不恣口腹。當時四大天王，持四缽供佛，佛以神力，把它合為一缽，這是有缽的歷史。

【缽裡薩囉伐拏】　華譯濾水囊，是比丘六物之一。

【電】　金剛經六喻之一。電之為物，忽生忽滅，以喻世相之無常迅速。

【電光石火】　（喻）焂忽消失。

【電光朝露】　（喻）身體之無常。

【預流向】　四向之一。見四向條。

【預流果】　四果之一。見四果條。

【頓大】　指華嚴經。頓是頓教，大是大乘教。華嚴經是佛初成道時，對頓入之菩薩而頓說大乘之教法。

【頓悟】　聞法即悟的意思。

【頓教】　不歷階梯漸次，直指本源，頓時開悟的教法。

【頓說】　頓教的說法，即沒有經過小乘的階梯而直接即說大乘，如華嚴經是。

【頓根】　具有頓悟的根機的人。

【頓漸】　頓教與漸教。頓教是立刻速成的教法；漸教是逐漸成功的教法。

【頓斷】　立刻斷除種種的煩惱。

【頓覺】　立刻覺悟。

【飲酒】　五戒之一。酒中含有麻醉性，飲者迷失理智，誤造種種的過失，所以佛教戒之。

【飲酒十過】　一、顏色惡，即飲酒的人，顏貌容色，因之變常，無有善相。二、下劣，即飲酒的人，威儀不整，舉動輕薄，人所賤惡。三、眼視不明，即恣飲而狂癡瞻視，昏瞀不辨色境。四、現瞋恚相，即飲酒的人，行不善法，不顧親屬賢善，隨意忿怒。五、壞田業資生，即恣飲放逸，破費產業，散失資產。六、致疾痛，即飲酒過度，則身體失調，以致疾痛。七、益斗訟，即醉酒發狠，與人爭競，不惜身命，而斗訟益增。八、惡名流佈，即飲酒的人，多棄捨善法，而丑名惡聲，流佈遠近。九、智慧減少，即飲酒昏迷，愚癡狂妄，而智慧減少。十、命終墮惡道，即邀朋飲酒，不修善行，則惡業日增，命終墮落於惡道。

【飲食慾】　欲界三欲之一。見三欲條。

【飲食供養】　五種供養之一。見五種供養條。

【鳩摩】　華譯童真，或童相，是八地以上的菩薩的稱呼。

【鳩摩羅什】　華譯童壽，本印度人，但生長於龜茲，出家後，通大乘經論，後秦姚興弘始三年（西元四○一年）到中國長安，在逍遙園翻譯經典，前後所譯經論，凡三百八十餘卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂於長安，寂後火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經典，絕對可靠無誤。

【塗香】　把香水一類的東西塗在身上。

【新歲】　結夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。

【新發意】　新發求取菩提之意的人。

【新發意菩薩】　新發求取菩提之意的菩薩，為二種菩薩之一。

【新學菩薩】　新發心學習佛道的菩薩。

【新舊兩譯】　新譯與舊譯。在唐玄奘三藏以前者是舊譯，在玄奘以後者是新譯。

【准提菩薩】　准提華譯為清淨，讚歎心性清淨之稱，禪宗以為觀音部的一尊，東密以為六觀音之一，現三目十八臂形像。