記者：高旻寺素有「冬參夏學」的家風。廟裡每年組織十二個精進禪七，每個禪七，您都親自參與，請您給我們大概介紹一下。

德林長老：我們高旻寺每年都會組織禪七，這是恆常的，永遠都是這樣子，組織禪七。每一個道場基本上都有這個現象，淨土宗平常念佛，平常念佛，有時候要加功進步，打佛七。凡是打七，都是精進，平常用功都是一樣，精進就要打七，禪宗也不例外。淨土宗打念佛七，禪宗打禪七，就是平常還不夠精進，還有些干擾，到了打七的時候，專門精進。就是這個意思。

所謂「冬參夏學」，以上是參。接下來是「夏學」。學什麼呢？高旻寺誦兩部大經，一個是釋迦牟尼佛最初成道時說的《華嚴經》，一個是釋迦牟尼佛最後說的《法華經》。說完《法華經》，釋迦牟尼佛就滅度了。也要知道，釋迦牟尼佛這段時間，這次來世間示現，為什麼來的呢？就是為了來說《法華經》來的。但傳道根基不行，所以必須經過五時淘汰，到最後說《法華經》，說過《法華經》，釋迦牟尼佛涅槃了。這些個教理要曉得。《法華經》說了七天，《涅槃經》一天一夜。我們選擇這兩部大經，就是包括了釋迦牟尼佛四十九年所有的法在內。但要知道，說《華嚴經》不是在世間說的。這叫教理，所以，教理也要學習。教理、教義都是要學習的。

記者：來果大師曾云：「天下叢林不止單，守禪制者，獨有高旻寺耳。」請長老為我們慈悲開示這句話的微言大義。

德林長老：這句話，看什麼時候說的，什麼地方說的。這句話是在極端非常困難時說的。在極端困難時，每一家都自家難保。什麼叫自保，高旻寺那時和尚沒有飯吃，苦難到那種程度。一般寺廟都不收，唯有高旻寺的門是敞開來的，有飯同吃，哪怕一滴水，大家都同喝。這個不止單，就是這個意思。懂吧。哪怕一粒米，大家吃。哪怕一滴水，大家喝。就是這個意思，不止單，特別困難，各寺廟都保自己。不掛單，這事看不懂啊。這句話您看不懂。哪個不保自己，都保自己，有的保自己都困難得不得了。還掛單哪，我自己都沒得吃了，還掛單啊？咱們高旻寺不是這樣的，只有一滴水，大家喝；只有一粒米，大家吃，就是這樣的。

記者：高旻寺素來堅持「一日不作，一日不食」、農禪並重的道風傳統。長老您作為我國佛教界的領軍人物、宗門泰斗，不顧年邁，每天還堅持日日出坡勞動，實是我們四眾弟子學習的楷模。古來大德，都有這樣的修行。對此，請老法師開示，古往今來高僧大德們如此修行，其共同的信念是什麼？

德林長老：我告訴你啊，這個食啊，把他吃好。九十八歲怎麼樣呢，還是方的，還是圓的，還是紅的，還是白的？以色分心，分位假令。什麼是色心，比如太陽，這個色。太陽出來了，噢，這個是早上。中上就中上，晚上就是晚上。這是色。有心去分別。這個時間沒心法。

比如，現在是什麼時候，你說九十八歲是什麼樣子？我的身體每個部位都有名字，哪有九十八歲這個名字？都是假名字，在佛法中，確確實實有個假的東西，但它有個名字，在這個名字下面要有個東西。如叫杯子，它不就是有個杯子嘛，它必須有個杯子。說它是假的，不錯，是假的，它不就有這麼一個假的東西嗎？空假中，是三位一體。不能壞假名，這個假的名字，真正有個假的這麼個東西。佛法講，真俗，俗就是假，真俗中三法是一體，不在前後，但不在前後，我又要用嘴說，他得有前後。道理只有一個，叫我怎麼說啊，我需要一個字一個字說出來，他實際是一體，但你說就有先後，佛法就是這樣的。先說真，再說假，真假就是一，就是中道。中道不能離開真假來講中道。離開真假，講什麼中道？離開真假講的就是中啊？你說佛法好玩不好玩啊！

高旻寺出坡，這是禪的特點。凡是禪宗的道場，都講究農禪並重。農就是勞動，就是出坡。出坡是什麼意思？因為過去寺院都住在山上，出坡就是在山坡上勞動，出坡就這麼來的。出坡就是勞動。凡是禪宗的道場，都講究農禪並重。這個起源於馬祖，一日不作，一日不食，就這麼來的。