你能夠真實的覺悟，你才能夠真實的放下！

今天我們講到「如何正確地看待我們今生的生命」，你一定要對這種一時的個體生命保持不迷、不取、不動。我講實在話，你真實地放下身心世界，你才能夠得到真正的摩尼寶珠。

有一位法王，他講出一個很好的譬喻，這個譬喻你要好好地去參透：

「一個小孩子他一哭的時候，你拿給他一個小面包；如果他繼續哭，你拿給他一個蛋糕；再哭，你拿一個珍寶給他；如果他又不要，那你只好把摩尼寶珠給他。」

這句話諸位聽得懂嗎？聽不懂？正常！「我們太容易滿足現狀。」佛法就是那個大人，我們修佛法就是那個小孩子。我們每一個人從三寶門中走過去，有些人得到人天福報，有些人得到二乘的涅槃，有些人得到無上菩提。

你要能夠真正地放下，你才能夠得到最圓滿的東西，如果你緊緊地執著你的身心世界，你就很容易滿足，佛陀給你一個面包，你就要了，那後面的摩尼寶珠，你就沒有了。這意思你們懂嗎？

你說：我把五陰身心放下了，那我什麼都沒有了。不對！「佛性會報答你！」你試試看把你的身心世界放下，即便你今生的身心世界非常的快樂，你也把它放下。因為它會對你產生干擾，它會讓你產生錯亂，會障礙你往生的！

也許你會認為：我前生修得不錯，我佈施有福報，我又持戒得尊貴身，我又忍辱成莊嚴，我什麼安樂都具足了。你說：我應該去受用。沒錯！你有權利受用你的今生，但是你過分執著的時候，你會破壞你的來生，問題在這裡。

如果你把今生的快樂福報放下，你來生會更殊勝，那是究竟的解脫；如果你今生一直往這個方面去追求，你以後要付出慘痛的代價，它是刀刃上的蜂蜜，在你享受快樂的過程當中，會讓你放逸產生顛倒。所以你如何去面對你的五陰身心，心態很重要。

我希望我們在念佛的過程當中，你能夠放下娑婆世界，你才能真實的一心歸命、通身靠倒。「一心歸命」是有智慧的成份在裡面，不是一時的衝動。

你要很正確地去觀察你的人生，你才能夠很真誠地跪在「阿彌陀佛」面前，把你整個身心世界融入阿彌陀佛的本願當中，這跟你的智慧有很大的關係。

我們一般人念佛沒有真正融入「阿彌陀佛本願」當中，因為你眼前的因緣放不下。為什麼放不下？因為你沒有看到人生的真相。如果你看到人生的真相，你會覺得這個東西不是我要的，這個糖果有什麼好吃，後面有更好的東西等著你。

當然你要能夠放下，你必須要學習智慧，它只是一個「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。」 就算你現在不放下，你死亡的時候你還得放下，但是那時候要放下，來不及了，太晚了！

在你死亡到來之前，就要養成一種放下的習慣，你還有機會，否則等到臨終時，你就沒有機會了，你還得再繼續輪迴。因為你執著它，你會啟動十二因緣的「無明」，「無明緣行，行緣識…」你就順著十二因緣而走；你一定是「無明滅則行滅，行滅則識滅…」循著這個道理逆向操作，這時候你的智慧扮演重要的角色。

總之，大家好好去體會「放下」的好處在哪裡！