【原文】

圓覺謂輪迴以愛慾為根本。而此愛慾，百計制之，莫可除滅。蓋賁、育①無所施其勇，良、平②無所用其智，而離婁③、公輸④無所著其明巧者也。雖不淨觀⑤正彼對治，而博地凡夫障重染深，祗見其淨，不見其不淨，觀法精微，鮮克成就。然則竟如之何？經云：「欲生於汝意，意以思想生。」今觀此想，復從何生？研之究之，又研究之，研之不休，究之不已，老鼠入牛角，當必有倒斷處。

【註釋】

①賁育：指孟賁和夏育。皆為戰國時代的著名勇士。孟賁能生拔牛角。夏育能力舉千鈞。

②良平：指張良和陳平。皆為漢高祖劉邦身邊重要的謀士。

③離婁：古代傳說中的人名。亦作離朱。相傳其人能見秋毫之末。據趙岐註《孟子·離婁篇》：「離婁者，古之明目者。黃帝之時人也。黃帝亡其玄珠，使離朱索之。」

④公輸：指魯班。姓公輸名般，春秋時魯國人，般與班同音，故稱魯班。他的工匠技術極為精巧。後世尊奉他為木匠、泥瓦匠、鐵匠、石匠的師祖，稱他為「魯班先師」。

⑤不淨觀：為五停心觀之一。指觀想自、他之色身不淨，以對治貪慾障的觀法。《大般涅槃經》卷三十六云：「若知是人貪慾多者，即應為說不淨觀法。」

【演蓮法師譯文】

《圓覺經》上說：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪慾，故有輪迴。」是知輪迴以愛慾而為根本。而此愛慾，雖千方百計想把它制伏，都難於除滅。就算是像孟賁、夏育那樣的力士，也無法施展其勇力；即使像張良、陳平那樣的謀士也無所用其智；就連離婁、公輸般那樣聰明靈巧的人對愛慾也是無可奈何。

雖然佛經中也有介紹修習不淨觀以對治愛慾，然而博地凡夫障重染深，只見其淨，不見其不淨。觀法雖然精微，卻很少有成效顯著的。

然則對此愛慾到底該怎麼辦呢？佛經上說：「欲生於汝意，意以思想生。」今直接觀照這個淫慾的念頭，是從哪裡生出來的？這樣研之究之，又一直研究下去，研之不休，究之不已，如老鼠鑽入牛角中，慾念總有了斷除滅的一天。

《竹窗隨筆》